菩提心

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 第五品 護正知 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 謹慎守護心¬-未護心過患（上） སེམས་ཀྱི་གླང་པོ་ཡན་བཏང་བས།། 心之大象放縱故 མནར་མེད་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལྟར།། 入金剛獄破壞般 གླང་ཆེན་མ་ཐུལ་མྱོས་པ་ཡིས།། 大象未馴瘋狂以 འདི་ན་དེ་འདྲའི་གནོད་མི་བྱེད།། 如是損害不及此 昨天開始講述《入雄心菩薩行論》之第五品《護正知》。此論共有十品，目前我們每天傳講一個修羅嘎（即四句組合成一個偈頌，藏文稱為修羅嘎），第四品已於日前傳講完畢了。 如果每人每天都有聽法，長期幾個月累積下來是不錯的。之前已講述了第九品《智慧品》，花了一年多的時間。若你每天有習慣性聽法的話，等同是處在寺廟裡面，不只是在寺廟裡，而是在寺廟中的佛學院天天聞思修一樣。對一般的在家人、普通人而言，這是很大的福報。所以要習慣每天聽一個四句偈的講經教法，這是非常珍貴的一件事情。 昨天主要講述的是，接受戒律、遵守戒律時，需要非常認真、用心、謹慎地守護自己的心，不要讓煩惱遍照下去。若內心的動盪沒有守護起來，沒有增長善的念頭，沒有去除、刪除惡的念頭等等，則無法持守戒律。 這裡說的戒律是什麼呢？以菩薩而言，分為方便法門與智慧法門兩種，這即是戒律。以方便法門來說，布施、持戒、忍辱、精進、禪定這五度是方法法門。而第六度究竟智慧的法門是第九品所講述的，先前我們曾出版過一本厚厚的講法書籍，這本就是智慧的法門。 若只學習方法法門，是成不了佛的；反之，若只學智慧法門，也是成不了佛。我們發起菩提心時，需要方法和智慧俱全之行持。只有願菩提心的話，雖然也是有功德，但是戒學裡若無融入菩薩道的行持，則是成不了佛的，所以行菩提心是很主要的。 《禪定王經》裡記載：身口意修持行持的真理，皆運用在菩提道路上，是極為主要的事情，特別是前五度波羅蜜多的方法法門，及第九品的智慧法門，所以行持是很主要的，經文裡也如是說。 《禪定王經》中有提到，佛陀對月光童子開示，以身口意的行持做為修持時，才能獲得無上正等正覺之佛果。如果只有願菩提心，沒有實際行持菩薩道的話，則是無法獲得無上正等正覺之佛果。 那麼要用什麼樣的方式來學習呢？第一個修持次第...