《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 發心的動機

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
持明慧露
看管好內心時，所想的一切都是善，心裡會清楚明白自己在想什麼。心裡的發心、動機都是善的時候，即會形成很多福德資糧，這就是快樂之因，將會增長許多善根；如果心裡都是貪瞋痴等苦悶的思想時，則會造作很多惡的業力。你的心要不然是想善的念頭，要不然是想惡的念頭，完全沒有思想的一刻則不會有，所以我們必須將心控管在善的念頭上面。
當具有很多善的念頭時，善根即會增長；當惡的念頭來臨時，就要將它淨化。每天都以正知正念來好好地看管自己的心，爾後好好地修持佛法，這是非常主要的。
因為佛教不注重外在形象的大小，以外在形象的大小、好壞是無法達到佛教的標準。佛教真正注重的部分是，內在發心的動機是好或是壞。當發心的動機是想解脫成佛、想饒益有情、想讓有情都解脫成佛等等，這是與願菩提心相關的，進而再行持六度波羅蜜，在自己的能力範圍內，盡力形成一切利樂眾生的事情，有著如此與解脫成佛相關的發心與動機是最好的。
外在的形象、外在的名氣大小、好壞，並不是佛教注重的，佛教所注重的好壞和修持得好或不好，皆與內在的心有關係，所以我們要往內看心。
人本來就喜歡往外看，一直想看誰對、誰錯，但是人應該要往內看自己的對錯，這才是最好的。故而要常常用鏡子看自己的方式，來觀察自己是否具足圓滿，而不需要有常看他人對錯的心態。
當有清淨的思想、乾淨的心態時，每天過的日子、每天內在的動機，皆會具有福德資糧與智慧資糧，也會展現很多圓滿的狀態，所以你心中所想的一切，皆要在佛教的狀態中。佛教的狀態即是，思想上不要有煩惱、不要有污染，要遠離煩惱。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/