持明的108片苦心-顯法與密法兩者
顯法與密法兩者，前者為佛法之簡易版，後者則為佛法之完整版。為何如此說呢？因為在不共究竟時，明燦的部分於密法裡闡述最多且詳細；但顯法的《續智慧上師》中，雖有講述心的本性是光明，但如何明光？如何明燦？卻無仔細說明。故簡易與完整即是如此分別。 灌頂於顯法及密法中皆有記載。如顯法的「大正新脩大藏經｣中的毘盧遮那佛大灌頂光真言，亦有記載灌頂部分；但密法中皆是四灌頂，並有詳盡的每尊本尊灌頂，故密法的灌頂是非常完整、極為深刻。 顯法中所講述的一切皆空，正如心經所述般；然而大中觀、大手印、大圓滿等所闡述之訣竅慧空之明燦的部分還是大相逕庭。若只有一個單空為主則差異性是不大的。 有大方法、有智慧者亦能將煩惱轉為菩提，此於顯法中有提及，而密法則有更深入的說明。故顯法為簡易版；密法為完整版。 顯法中提到，菩薩修行之位次有十地直至佛果地共十一地 ，其初地至七地為不淨七地，八到十地為清淨三地，十一地則是圓滿的佛果地；而密法說的是十三地，亦即顯法中說的十一地再加上資糧道、加行道，總共為十三地。 有時有些人以分別心言說顯法較密法差，顯法乃較為低階的佛法…等，若有此舉實則不宜，縱然是藏傳乃至漢傳之大藏經皆是極為珍貴的。因為顯法之大藏經於講經密法時則如同目錄綱要般，因為先有顯法所說之簡易部分，密法方能完整明瞭的深入解析，此即是顯密務須雙融之原故。 特別顯法中提到觀想佛的部分：任孰觀想佛即獲佛之加持。佛的應身是莊嚴的，具足三十二相八十種隨形好，故顯法中觀想佛時，佛身有三十二相八十種隨形好且清淨無垢，此與密法經中所載佛之相好、清淨無染完全一致。故顯法的觀想佛，也會觀想圓滿清淨之佛身；密法中也認為佛身是清淨的，己身自然展現變為本尊，故顯密雙融之狀態是最好的。 但世俗諦中提到顯法與密法仍然是天壤之別，因為密法中俱全廣大無窮成就之方法；而顯法則需經三大阿僧祇劫方得成就，方法雖是緩慢了些，然世俗之觀念即是如此。 但真實世俗簡易的顯法部分，如密法中提到的空性明燦、清淨本尊…等等，莫非顯法中無有說明嗎？其實許多經文中也有提到，但顯法是採用較簡易之方式闡述；而密法則是採取較完整的說明方式闡述，故需顯密雙融的修持。 我們的傳承教導是顯法密法並行，特別學習藏傳佛法時，首先進入佛學院學習佛陀所說的毗婆沙宗、經部宗、菩薩乘之唯識、中
