菩提心

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年12月8日(下) མི་ཡི་གྲུ་ལ་བརྟེན་ནས་སུ། ། 依此人身如舟船 སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོ་ཆེ་ལས་སྒྲོལ། ། 須渡輪迴之大海 གྲུ་འདི་ཕྱི་ནས་རྙེད་དཀའ་བས། ། 此船將來難復尋 རྨོངས་པ་དུས་སུ་གཉིད་མ་ལོག ། 愚者斯時莫耽睡 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/    持明仁增塔欽仁波切個人思想闡明： 今天所講的偈頌你們一定要背起來，這是非常珍貴的一個體悟，同時也是提醒自己前進佛法，精進不停歇、不懈怠的一種方法。 有人說：「我老了，我什麼都不用做了。」可是你在輪迴裡已做了這麼多的事情，為什麼現在老了就不能做呢？一樣要做。還有人說：「我很忙，我什麼都不能做。」可是你為何很忙時就不能做呢？因為總有一天你的忙也會停下來的，因為人生無常，當遇見身心分離的時候，一切都會停下來，所以你忙的時候，要做到聞、思、修的事情；不忙的時候，也要做到聞、思、修的事情。 我們時時刻刻都要如《入菩薩行論》裡所說的一樣，有些事情還沒做，或正要開始做，或做到一半尚未完成，我就不能死，沒有這種事。因為人生無常，在遇見無常之前，無論是老也好，病也好，都要精進行持，要如一位生病的弟子一樣，無論多麼病苦也從未停過，完全沒有生病的樣子，看他所做的任何事情，就知道他多厲害。 同樣的，無論老也好，病也好，死也好，都不要放棄內在究竟正法的佛法。我們病也好，老也好，或快要臨終時也好，對於釋迦如來一切寂靜勝道、無害光明法道的道理都要仔細思惟。 現在世俗的人、分別念很重的人有個皈境的處所是很重要的，而皈境的處所就是指佛學院、寺廟、佛學會等。守護處所的時候，就會有忍辱的狀態；清潔打掃的時候，有忍辱的狀態，也有持戒的狀態；恭敬清淨的時候，心情平靜的時候，有禪定的狀態；供曼達的時候，有布施的狀態；不殺害昆蟲等的時候，有忍辱和持戒的狀態；用心努力的時候，歡喜的時候，有精進的狀態；然後在如理如法、不離佛法的思惟的情況下，去做清潔打掃的話，你也有智慧的狀態。千萬不要放下自己，他人吃了食物獲得飽足與營養，所以我不用吃也同樣可以獲得，沒有這樣的道理，我有空也吃，也按時吃。他做，這是他該做的，所以我不用做，沒有這種道理。...

仁增塔欽仁波切講述蔣觀恭智仁波切所造《真正的修行者》 第三偈 之四 རླུང་གསེབ་མར་མེ་འདྲ་བའི་མི་ཚེ་འདི། ། 風中油燈燭火般人生 ཐུང་ཡང་རུང་ལ་རིང་ཡང་རུང་བས་ན། ། 既是短暫復又是漫長 བདག་འཛིན་དམ་པོར་ཁ་བསྣོན་མི་འདེབས་པར། ། 我執之心切莫增牢固 དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/    風中油燈般的人生長也好，短也好，每天過得日子都不要添加我執和強大的煩惱，不要增強惡習氣等等，所以要學習行持正法上究竟的研究和修持，這也是人生所要的科學、心理所要的究竟佛學。

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年12月8日(上) མི་ཡི་གྲུ་ལ་བརྟེན་ནས་སུ། ། 依此人身如舟船 སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོ་ཆེ་ལས་སྒྲོལ། ། 須渡輪迴之大海 གྲུ་འདི་ཕྱི་ནས་རྙེད་དཀའ་བས། ། 此船將來難復尋 རྨོངས་པ་དུས་སུ་གཉིད་མ་ལོག ། 愚者斯時莫耽睡 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/            「依此人身如舟船，須渡輪迴之大海」，我們的人身是極為甚稀有，所以很難得。投生為狗身、貓身、蝦身等動物的身體是很容易得到的，但是人身則不容易得到，所以六道輪迴裡人身是最難獲得的。         這寶貴的身體如同是一艘船一樣，當要渡海、過河的時候，就需要一艘船來幫我們渡過。在輪迴的苦海裡，以人道來說，就有三苦，為苦苦、行苦、變苦，以及八苦等。而對於有情世界來說，都會有生老病死的苦，任何眾生都逃不了，最起碼在生死之間也存在許多痛苦。         三界是欲界、色界、無色界。之前也說過，學習佛法的發心動機一定要廣大。但是僅發心動機廣大是沒用的，行持善道也一樣要廣大才行，禪坐也是如此，特別是你的目的要更廣大，才能達成成佛之果位。如果從未想過成佛的話，那麼要突然成佛也是不容易的，如此便無法超越三界。         我們無法超越三界的原因是什麼呢？首先發起思想念頭動機的時候，要有菩提心。菩提心是大乘的發心，我要離開輪迴的苦海，也祈願一切有情都能一起臻達成佛之果位。即使小乘境界的修行也是以出離心為主，愛輪迴、喜歡輪迴的一切，這些都不是很好，因為無法超越三界。如果無法超越三界的話，會是怎樣的情況呢？從來沒有舒服自在過，也得不到安樂，為什麼呢？因為三界都是輪迴的苦海，而且是貪瞋痴窘迫起來的、傲慢嫉妒形成起來的捆綁的難獄。         在如監獄般的輪迴幻覺的苦獄裡，想如何跨越都是沒辦法的，因為你所想的一切動機和所做的一切事情，是無法超越三界輪迴的苦海，所以一開始發起動機的時候，要明白我...

仁增塔欽仁波切講述蔣觀恭智仁波切所造《真正的修行者》 第三偈 之三 རླུང་གསེབ་མར་མེ་འདྲ་བའི་མི་ཚེ་འདི། ། 風中油燈燭火般人生 ཐུང་ཡང་རུང་ལ་རིང་ཡང་རུང་བས་ན། ། 既是短暫復又是漫長 བདག་འཛིན་དམ་པོར་ཁ་བསྣོན་མི་འདེབས་པར། ། 我執之心切莫增牢固 དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་ཤོག ། 殊勝正法精進願勤修 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/        久遠輪迴裡的我執，再加上現在每天各式各樣心態上具有五毒、三毒煩惱燃燒的習氣，我執就越來越強大。原本五蘊上面有「我」的存在，「我」的存在上不添加煩惱，就有很多淨化我執的機會，就有降低貪瞋痴煩惱的機會。貪瞋痴煩惱控制、降低的那一天，我們思想形態的究竟解脫也會越來越增長，所以不要添加我執。     不添加我執的方法就是在殊勝究竟正法上非常精進、用心地行持，方法就是要聽聞、思考、修持佛法，特別是時時刻刻看自己的心，分分秒秒懂得自己的念頭活動，俱全善惡取捨的真理，這就是不添加我執的方法。

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年12月7日(下) བརྩོན་མེད་འབྲས་བུ་འདོད་པ་དང་། 不精進希獲善果 བཟེ་རེ་ཅན་ལ་གནོད་མང་ཞིང་། 複雜者造諸破壞 འཆི་བས་བཟུང་བཞིན་ལྷ་འདྲ་བ། 死王所持希天壽 ཀྱི་ཧུད་སྡུག་བསྔལ་དག་གིས་བཅོམ། 哀哉痛苦所摧砸 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/    在天界長生天的眾生，他們一生都是很開心、歡喜地享受生活，可是當面臨死亡的時候，心是痛苦無助的，因為他可以預知往生後將墮入地獄道，知道在他周圍的眷屬伴侶也會遺棄他等等。同樣的，我們在五妙欲上面心一直散亂著，沒有思惟過人生無常的道理，也沒有行持任何善道、積累福德、聽聞思考修持，於教法證法上面沒有精進努力修持過，然後所希求的是解脫輪廻的事。如同我們有些弟子裡曾經說過：｢我不喜歡輪迴｣，雖然你不喜歡輪迴，卻一直做輪迴相關的事情，而這是兩個完全背道而馳的方向，對吧？所以就會有很多各式各樣的對境而產生執著的痛苦，進而讓自己的心窘迫起來了。因此要有精進的態度，要有行持令善根增長的方向、方法，要會忍受，如此行持之後才會有好的善果。 持明仁增塔欽仁波切個人思想闡明： 若是沒有精進、沒用心的狀態之中，想獲得一個很好的結果、勝果是不太容易的，這是不可能的事情。我們在輪迴裡面的眾生所希求的東西太多，而完全沒有忍受的狀態，滿足的心也是完全沒有。如同天界長生天般的一生都是在享受，但是天界眾生死亡的時候，是可以預死的時候先去地獄道等等。我們也是一直在意追求此生當中的享受，心也是散亂在五妙欲上面，當面臨死亡的時候，才是一個苦，但這時候才發現是沒用的，因為此生當中沒有修習、沒有精進、沒有努力，所以臨終時會形成許多的痛苦。 所以我們現在擁有難得的人身、遇見了珍貴上師、圓滿覺悟的竅訣之傳承都具足的情況下，一天當中的時間裡，我們要撥出一些時間；一年的日子裡，要撥出一些時間；一個月的日子裡，要撥出一些時間。這是為了修成解脫道路獲得成就的一個修行時間，在這段空出來的時間裡，你要永不放棄聽聞佛法、思考佛法、修持佛法。撥出一些時間來行持改變自我內心的惡念、習氣、固執，將人格的不好的部分修改成好的修行時間。 從過去至今所有痛苦的問題，都是...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年12月7日(上) བརྩོན་མེད་འབྲས་བུ་འདོད་པ་དང་། 不精進希獲善果 བཟེ་རེ་ཅན་ལ་གནོད་མང་ཞིང་། 複雜者造諸破壞 འཆི་བས་བཟུང་བཞིན་ལྷ་འདྲ་བ། 死王所持希天壽 ཀྱི་ཧུད་སྡུག་བསྔལ་དག་གིས་བཅོམ། 哀哉痛苦所摧砸 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/    「不精進希獲善果」，一位修行人希求成就遠離輪迴、自心自由等等的善果，終究臻達至高無上的境界，為達此境界，故而精進的修行是需要的。晚上少睡一點，白天忙碌於凡夫瑣事少一點，直接行持聽聞、思考、修持之事，並且修行上日日夜夜皆無停歇，然而幾乎大部分的修行人都做不到的。若是沒有長期日日夜夜、月月年年持之以恆地行持，或沒有在有限的幾個月、有限的幾天之時間中閉關，沒有行持解脫成佛相關的事情，甚至在聽聞、思考上面幾乎沒有做到精進與努力，然而心裡對解脫有很多的希求，希望在空性方面得到證悟，期望在神通方面也有所悟證與示現，更祈願獲得一個很大的修行境界之善果與成就，但這是不可能獲得的。 因為你沒有年年月月、晝夜持續地精進修行之過程，連這樣一個持之以恆的狀態都沒有，或僅僅幾十天、幾個月的時間也都沒有認真的修行、認真的閉關、認真的行持。若沒有行持上述所說的修持狀態，然還是希求能出現並獲得一個大善果、出現大成就，這是不容易的，因為沒有種下好的因，所以沒有好的果啊！ 我們從來沒有持續不斷的精進修持，甚至在一個範圍的時間內、幾個月的時間，一個精進修持也沒形成過，連幾晚或是在有限的時間裡面，一直認真地修持也沒做到，所以想獲得大成就的境界是不太容易達成的。特別是當我面臨死亡的時候，連自心自由都無法做到，卻期待到達西方極樂世界，這樣的期待是更不容易獲得的，因為你精進努力是不夠的，精進的方向也是不對的。一生忙碌世俗之事是朝著一種方向，而往生時想到達西方極樂世界卻又是另一個方向，這是不太行的通，因為這兩個方向是完全背道而馳相反的目標。 你想獲得大成就、大神通、想到達西方極樂世界的善果，但是請問你有沒有持續聽聞、思考、修持呢？有沒有為了淨化惡業而不停地修持呢？有沒有精進如流水般不斷的修持呢？若是沒有做到的話，是不容易出現這些神通、空...