菩提心

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述   懺悔意業之十一  我隨時都帶著一面鏡子，因為佛陀也說要帶一面鏡子，隨時用正知正念的鏡子，來提醒過好自己的人生，這樣就會圓滿。自己想要在這美麗的世界裡，變美麗的話，要多學佛，即使病了、老了也值得，永不放棄學佛，自心自由地觀想要多一點。  學佛的人，一旦聽到不喜歡聽的聲音時，要練習如空谷的回音一樣，遇到家庭裡的先生或親人一直罵你時，要練習如空谷的回音一般，在爭吵的世界裡，也要練習當成空谷的回音一樣。  當聽到他人罵出來的聲音，或是你不喜歡的聲音時，就讓它自然消失在天空之中。可是我們大部分人的心，並不讓這些聲音消失，還把它拉進我們的心裡，不然這聲音是永遠不會出現在我們的心裡的。 （此時上師開合鏡子的聲音），現在你們聽到鏡子開合的聲音，你不會把這聲音拉進心裡，是因為你們對這聲音沒有什麼感覺，所以你們不會記著這聲音。  但是聽到別人說了嚴重的話以後，有的人很敏感就記住了，還記著一輩子，他的記憶體真的是非常強、非常穩固。如果他一直記住的話，那太麻煩了，早上想到就不行了，到了晚上睡覺之前又想到，一定睡不好，所以心裡記住這樣的聲音是一個大問題。 看到的東西也是一種問題，有些東西看了以後，就讓它過去，如昨日的夢一樣、水泡一樣、彩虹一樣讓它消失，我們要訓練成這樣的心態，猶如幻覺展現般。 《入菩薩行論》載述「事若猶可改，云何不歡喜，若事不可改，苦惱有何益」，碰到迫不得已的事情時，不要一直痛苦想下去，就不會有瞋心，不要執著不好的東西，因為你已經遇到迫不得已了，你要試著去忘掉不好的，如果事情改變得了的話，那麼你就不用擔心。例如玻璃杯掉在地上破碎了，一直為破碎的玻璃杯傷心痛苦哭泣，這沒有用，已經碎了，你也修復不了，這就叫迫不得已。如果能像變魔術一樣，再把它變出來，那麼就不用擔心。  這兩個道理也適用在世界上所有的人事物，包括自己的身體，如果能修復，就不用擔心，因為能回到原來的模樣。若是修復不起來的話，無論多麼擔心都是無用的，這樣是白痴，因此我們要用這兩種態度來要看待這世界。 沒有瞋恨心，天神都很喜歡我們，時時刻刻都以朋友、僧眾相待。僧眾的意思就是說「དགའ་སྟོན་」的意思，དགའ་是善根的意思，སྟོན་是喜歡的意思，「དགའ་སྟོན་」合起來就是喜善。祈願經常遇到喜善的人，遇到喜歡善的人，嘴裡常常會說出很多善的道理。  ...

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述   懺悔意業之十  此生要幸福的話，就要遠離邪見而學習佛法；此生要健康的話，要越來越增加善的力量，越來越減少惡的力量，如此幸福才會越來越靠近。  當善根很強的時候，此生會發生很多不吉利的事情，事實上這證明你的業障已經減輕了，所以才會顯現出業障。此生的業障淨化就好了，從下輩子開始會好起來，因為我們的心識還要輪迴很久，所以每一個都很好啊！ 以前有個人對佛生出邪見而投生到邊地，由於他沒有證悟，所以還是繼續墮入輪迴。在沒有邪見的情況下，行善人經常可以俱全善根，並時時刻刻增長善根，他自然就會有這種本事。沒有邪見者就像好的土地一樣，播下的種子自然能在土地裡生長出善根的力量。由此可知，邪見是多麼可怕，而沒有邪見者是多麼清楚明白道理。 我們經常守持戒律行善，例如：「我要念一遍前行。」這是好戒律；我要持誦心咒：「嗡阿吽 班雜 歌惹 貝瑪 思德 吽」一百零八遍，這也是戒律。從那年我們到五臺山朝聖，一直到現在，每一個人都念心咒，總共念了一億兩千四百多萬遍以上，這是不容易的，不錯啊！大家一起念，每一個人都得到善根。我們裡面有兩位新人也可以加入念誦，一起念「嗡阿吽 班雜 歌惹 貝瑪 思德 吽」，這是想到上師最好的方法。  今天我想到上師或蓮花生大士，最起碼念一遍心咒，然後把念一遍心咒的數目發在群裡，念「嗡阿吽 班雜 歌惹 貝瑪 思德 吽」是不錯的。我們自己要守一些戒律，例如有人說，我必須要工作這是沒辦法，但我有休息、空閒的時間還是要好好學習佛法，這是多好的一件事情。  學佛法就要念經，哪怕一天當中只有一個小時、兩個小時都好，都要學佛法，不想講廢話、不想繼續混混，想趕快回家學習佛法。學習佛法就是要專心修持佛法，下決定做一件事情是很好的，這位戴眼鏡的弟子也是，我們要多一點時間來學習佛法。 沒有邪見、經常修學佛法者，龍天護法都會跟隨他、保護他，幫助他善力發展、心想事成、身體健康等等。在沒有邪見的情況下，自己的身口意三門都在行善，才能發財、保平安，自然而然會呈現出非常強大的功德利益，如同在好的土地上種田，都會像某人種下的菠菜、地瓜葉自然會生長出來，自然會展現出善的力量。 我前幾天又看到某人種的菜，葉子又長出來了，真是好田地啊！心中沒有邪見，即使沒有做到什麼大善根，沒有想到什麼大禪定，沒有做到什麼大布施，但是自然而然就會呈現出很多善力。我們...

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 懺悔意業之九  另外善友是很珍貴的，如同一棵普通的樹在旃檀香樹旁栽種很久以後，普通的樹也會有旃壇的香味，所以經常去具足善根的地方，自己也會被善所感染，自己也會具足善根，並展現出善良的力量。 若是一直在惡友圈裡不停地打轉，就像我住的地方四川，只要一走出門，三步就會有一處麻將館，城市到處都有很多人在打麻將，但這只是他們喜歡而已，其實也沒有作什麼惡，還好啦!有什麼樣的環境及有什麼樣的人事物，就會讓人隨之改變，像我們這裡有這麼多的美女聚在一起，她們像度母一起學習佛法是非常自在圓滿的事情，此生也會展現出般若智慧的力量。 目前台北沒有道場，持明土城文所是我們的道場，土城文所離捷運很近，是持明文所中心，有賢槃在這裡，他是很不錯的出家僧眾，大家一起好好學習佛法，要多講正見，彼此變成善友，舊的人不要欺負新的人，有錢的人不要欺負沒錢的人，老的人不要欺負年輕的人，年輕的人也不要欺負老的人，大家都要好好地相處。 不能欺負人的意思是，我相信你的嘴巴不會欺負人，也不會動手打人，但是心裡有可能會很容易產生邪見，這部分應該會非常多，特別是老油條的佛教徒很容易產生邪見，有很多人不知道自己已經產生出很多不知不明的邪見，這樣一直擴大之後，會感覺到一天都活不下去。 我們要像在冰面上行走一樣，隨時都要很小心，因為有可能會發生危險，我並沒有說你現在有問題，只是提醒要小心，好像大家在冰面上走路，一不小心會摔倒，可能會骨折腳斷，所以你們都要小心，好好地學習佛法、修持佛法，有修持佛法就會獲得內心的境界。  雖然工作很忙、生活很忙、一切都很忙、很忙，還表現出一副我不忙，誰忙的樣子，可是當身心分離的那一天來臨時，所有的忙碌都是假的、無有精髓。像你們一天學習佛法，一天參加法會，一天讀書會，我相信這樣是沒有自私自利。 如果有的話，可以跟我告狀，我直接可以跟他們說一下，賢槃這位高高的和尚，只是有一點瘦，不能用棍子打他，但可以說他，假如有不公平的事存在的話，我也會告誡他們。 我們練習佛法是很好的，大家一起加油！某弟子在家裡修持，我覺得也可以，雖然有些像獨覺乘者，但也是不錯的，這樣修持很好，到老的時候，最賺到的就是學佛，具有智慧過人生是最好的，所以我們要一起共同學習。鞥 你們都是善良的朋友，永遠不要像腐爛、壞掉的魚肉那樣...

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 懺悔意業之八  意三業的最後一個是邪見，邪見是最可怕的罪業。瞋恨者、貪心者、嫉妒心都有解脫的機會，可是如果你對佛法產生邪見，連對治的辦法都沒有，如同整個大海燒掉了，一滴水也找不到一樣，所以邪見是最可怕的一件事。  在身的罪業中，沒有比殺生更嚴重的罪業，而在意的罪業中，也沒有比邪見更嚴重的罪業，所以邪見是最可怕的一件事情。最大的邪見就是認為沒有前世、沒有來世，不知三寶，沒有善惡的觀念，認為可以殺生，認為其他眾生都應該宰殺成為我們的食物，一切都無所謂，沒有前世今生，也沒有諸佛如來，講出來的全都是顛倒的話，非常愚痴的思想，這樣的心態是最大的邪見。  你想想看，無間罪者可以有懺悔的機會，但邪見者很難有懺悔的機會。邪見的對象包括諸佛如來等等都是，覺得沒有因果、沒有三寶、沒有前世今生、認為佛法是不對的，諸佛如來不具有慈悲智慧的力量等，這樣的見解就是最大的邪見。  還有相同的邪見是什麼？例如有些宗教覺得殺生很好，遍地殺生，覺得殺生就是在幫助別人，允許吃肉等，這些都是不行的，都是接近邪見的範圍內。或是認為喝很多酒也行、抽菸也行，不抽菸是不行的，事實上這些都是不好的，若是自己做不到戒煙、戒酒，最起碼自己要想到這些是不好的，因為這是兩碼子的事情。非要把不對的事情說成是對的，這樣是不行的。  無法行持善根的原因就是具足邪見，若要行持善根的話，首先要想到導師釋迦牟尼佛是覺悟者、開悟者、勝道圓滿者，再想到僧眾們都是解脫道路上修行的好友，而佛法則是無害光明的勝道，這樣繼續在法道上前進才最有效果。  如果這些你都不信的話，就沒辦法了。因為三寶的頭全都被邪見壓下來，還有認為僧眾都是不好的，也不需要以慈悲來善待有情眾生等等，其實慈悲才是佛陀所說最主要的觀點，因此不信佛法者、不信因果者、不信法道者，就如豺狼一樣、鷲一樣的差勁。  無間罪者有懺悔的機會，而邪見者則是不容易有機會，特別是將不是佛法、非佛法的說成佛法，把相似佛法說成佛法等等都與邪見相關。 在十不善的心業裡，邪見的業力是非常非常可怕。雖然過去時有修持佛法，並積聚了很多福德資糧、智慧資糧、聽聞思考的善的力量，但當產生邪見時，這些都會變不見的。一旦產生邪見後，眾生在學佛成道的過程中將無法產生福德資糧和智慧資糧，當下就無法擴大任何善的力量，這就是邪見...

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 懺悔意業之七   以前我曾經說過，心中恨心很多的時候，一定會先燒到自己，再燒到別人，瞋恨心和地獄的火是一如的，地獄裡有火、刀山、樹林、寒冰、雪地等等是誰造作出來的呢？就是我們的瞋恨心所造作的。究竟有地獄道的存在嗎？事實上是沒有地獄道。因為都是空性的展現，所以沒有地獄、也沒有淨土，都是由心所造作。一個心清淨自在者、智慧慈悲力量者，所展現出來的是菩薩的淨土。 瞋恨心太重所展現出來的是地獄道，還有慳吝心太強會展現出餓鬼道，痴心太強則會展現出畜生道，假若不想聽法如豬一樣吃了又吃，只是為了生活要吃東西，為了生活要睡覺，這和畜生道一樣，不是人類該有的態度，為了生活需要而尋求吃的東西、睡覺，動物們幾乎都懂得這些道理，所以人最起碼要超越畜生道一層。  人需要有高級的思想，為了自在而心中需要有佛法，為了能幫忙他人也需要佛法，這些都是我們超越畜生道的道理，必須要有的。地獄道、餓鬼道、畜生道等等都是心所創造出來的，尤其地獄裡的地、火、風等一切不淨、不好的景象，也都是心所創造出來的，可見瞋恨心是多麼可怕。 有人會說：「我才不相信這是心所創造出來的。」這些當然是心創造出來的，看看你睡夢時，一整夜都夢到自己不喜歡的人事物之類的惡夢，或者一直想腐爛的水果，結果就夢到壞掉的水果或類似相同的事物，或者夢中出現地獄道，因此瞋恨心等煩惱皆要消除。 身體的業障屬殺生的罪業最重，但心裡造作的業力則是最強，不管是善業還是惡業，都有加強的功能，所以心的力量是不可思議的。為什麼心的業力最強呢？因為我們祈願的時候，會有強大的力量，迴向的時候也有如此強大善的力量。還有我們觀想諸佛如來的時候，能與祂相應的原因都是因為心的力量太強了。身體的業力、語言的業力和心的業力這三者有不同的層次，心的業力才是最強的。 佛經裡說，如果為了利益眾生而沒有自私自利的話，可以開許身語的惡業。往昔導師釋迦牟尼佛在因地中，轉生為大悲商主的時候，和五百位商人一起去大海取寶，途中，有一個心狠手辣的強盜企圖殺害五百商人。大悲商主知道後心裡想：「這五百名商人全部都是不退轉的菩薩，如果這個人殺害了他們，後果必將身陷地獄住無量劫，實在可憐。如果我殺了這個人，就可避免他墮入地獄，就算是自己下墮地獄也甘心情願。」這樣三思之後，大悲商主以非凡的勇氣毅然決然地...

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 懺悔意業之六  往昔在藏區某一個地方，有兩位和尚彼此互相不喜歡對方，他們應該是假的修行人，不是真的修行人，其中一人的冤家因為有太太，破戒了，於是他請隨眾煮奶茶高興地慶祝他的冤家有太太而破戒了。有些人持守戒律就猶如公牛持戒一樣，公牛的「戒律」是沒有出離心，就像把好多頭公牛放在一個院子裡，公牛找不到母牛配對，看起來牠有守「戒律」的樣子，事實上這不是守戒律。 如果出離心不俱全的話，則如同把公牛們都放在一個院子裡，讓牠們「守戒」，這不算是有出離心，也不算出家，算不上是很好的戒律。公牛們是迫不得已待在這個地方，所以在沒有出離心的情況下，是不容易持守究竟清淨的出家戒。  帕當巴知道這件事之後，說：「一個人因破戒而形成的業障，另外一個人因歡心隨喜他人破戒而形成的業障，這兩種業障比起來，誰的業障大呢？歡心隨喜的業障比較大。」因此當自己對他人有惡念、惡行的時候，業障都會從自己的心中展現出來，這樣生生世世都是不好的。心黑黑的樣子就是如此，會不時生起惡毒的心情。  佛教徒從來沒有敵人，佛教徒從來沒有仇人，佛教徒永遠可以慈悲，但是佛教徒不是失敗者，佛教徒不是脆弱者，佛教徒不是懦夫。因為菩薩雄心的真理都俱全在心中，所以我不恨你！因為我有菩薩的心腸，所以我不恨你！因為慈悲的、究竟圓滿的真理都俱全在心中，所以我根本不怕任何的煩惱，而不怕眾生的勇氣，也唯有菩薩才有。 事實上瞋恨心與殺生有關係，因為瞋恨心會有想要殺害他人的念頭。有一個故事，有一個禿頭的爸爸，適巧有一隻蚊子來叮咬他的頭，被兒子看見了，很生氣，於是拿起一塊木板丟向爸爸的頭，說道：「我爸爸還沒死，你這隻蚊子為什麼要叮咬他呢？」兒子在一氣之下，竟把爸爸給殺了，這就是瞋恨心所造作的結果。  從前有兩位乞丐，一是婆羅門種姓，一是貴族種姓，兩人去流浪行乞。當時佛陀正與隨眾到施主家接受供養，婆羅門種姓的乞丐在佛陀與隨眾還沒有受供之前就去乞討，結果什麼也沒有得到，而貴族種姓的乞丐則在佛陀與僧眾受供之後，才去乞討，結果得到許多美味的食物。  兩個乞丐閒談時，貴族種姓的乞丐問婆羅門種姓的乞丐說：「你有乞討到食物嗎？」婆羅門種姓的乞丐因沒要到食物而氣憤地說：「若我有權勢時，我會砍光整個僧團。」貴族種姓的乞丐則說：「若我富有時，我將供養衣物受用給佛陀與隨眾。」...

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 懺悔意業之五  前幾年我的一個表妹往生，她當時四十多歲，還很年輕，難道我每天都要想這些嗎？我們是從小一起長大的，我念書的過程中都是她幫忙我所有的生活，我在海拔五千多米、接近六千米的山上閉關，那地方的冬天下雪都會積到腰部，冬天沒有吃的食物，人也完全找不到路，只有狗才能找到路，在這麼惡劣的條件下，她需要一整天爬上一座山來給我送食物，來到閻羅王山洞門口，她也見不到我，她就會把食物都放在門口。  可是她又怕烏鴉叼走食物，就把石頭堆在食物上面，接著又擔心我不知道有她有放食物，她會再做個標誌，這樣才放心回去。不管是高地還是平地，全都是她在幫我做這些事情，但是在她往生的時候，我們正在泰國要去不丹的路上，折返回去時，我沒來得及看到她，她就已經死了，遇到這種情況，我還要一直想她嗎？ 我再舉一個類似的例子，我有一個非常善良的妹妹，她現在是癌症末期，但她蠻開心的。我身上也有許多許多的病，還有遇到好多關於物質方面等問題，但是我想這些問題有什麼用呢？碰到問題的時候，不能想這些問題。有人會說：「我能不想嗎？」這就是一種錯誤的觀念。你想，你就是傻瓜！你想吧！繼續想吧！傻瓜。 例如我們的某師兄也碰到問題。還有一個人碰到問題時，非常勇敢，我最近為她取了一個名字叫「勇女菩提」，勇女菩提是一位非常勇敢的女生，她是一個一直前進菩提道路的人，雖然她碰到各式各樣的問題，如家破人亡、破產等很多的問題，但是她不怕，她還是勇敢地去面對，勇敢地處理事情。 我相信在末法時代裡，人群來往之間都會遇見問題，所以不要怕，不要想。不要想的方法就是你要聽聞佛法、思考佛法、修持佛法，並將佛法融入內心。  《入菩薩行論》裡說了，你的思想要轉變，例如你一直想一個杯子，那麼你就想其他的茶杯就好啊！你一定要想電話的話，你想某甲就好了，你不停地想西瓜的話，換成想某乙多好。心的思想要改變，目的要改變，只要心情改變就可以忘記有些問題。 最煩雜的人事物，今天忘記一點點、明天再忘記一點點、後天再忘記一點點，這樣慢慢慢慢地忘記，以後會覺得它好像未曾出現過的感覺，真的，我有這個經驗。 今天我說的都是我自己經歷過的一些事情，我一歲多就沒有父親了，我在奶奶家長大，去念書時沒有書，想念書時沒有老師，別的小朋友都是叔叔、爸爸培養他們的，我是在什麼都沒有的...