入菩薩行論 20211224上 持明 仁增塔欽 藏傳
《入雄心菩薩行論》
持明仁增塔欽新譯及闡述
2021年12月24日(上)
སྡིག་པ་སྤང་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་མེད། །
淨化惡業故無苦
མཁས་པའི་ཕྱིར་ན་མི་དགའ་མེད། །
為智巧者故無憂
འདི་ལྟར་ལོག་པར་རྟོག་པ་དང་། །
如是顛倒妄念及
སྡིག་པས་སེམས་དང་ལུས་ལ་གནོད། །
惡業能害身與心
🌈 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/
我們到達菩薩的境界時，才可以布施自己的身體，因為到了登地菩薩的境界，已經了悟一切諸法平等，這時菩薩看待黃金猶如普通的石頭一樣，對它們沒有任何執著分别的心念。而且對於遍虛空盡法界的一切猶如在我們的手掌心一般，看得非常清楚明白。
無論是提婆達多持斧頭砍傷佛陀的身體，或者有人供養佛陀，佛陀皆抱持同樣平等的心態，既不生氣，也不憤怒，皆達到大愛平等的狀態，所以無論面對好與壞，幫助與破壞，全都已了悟大平等時，才可以布施自己的身體。
因為這時已經沒有任何恐懼，一切諸法都看待為空幻般、虛相般的尋香城一樣，沒有一個執著的項目存在，變得很簡單了，因此達到這個境界，才可以布施自己相關的身體。
如《經觀莊嚴論》所載：「諸法觀如幻，投生觀花園。」將一切諸法看待為虛幻的陽焰一樣；菩薩投生在六道輪迴中，如同在花園中觀賞遊玩一般，沒有任何的痛苦，輪迴的苦海也不存在，輪迴執著的綁架也不存在，悟得這樣的空性境界。
當很快樂的時候或很痛苦的時候，這二者並不會造成煩惱。快樂的感受來臨時，不會驕傲；而痛苦的感受來臨時，也不會悲傷，因為已經達到無有煩惱，這個時候才能布施自己的身體。
大菩薩可以生在輪迴裡，猶如生長盛開在泥土中的蓮花無有污染。菩薩在輪迴裡依然一樣可以做到度化自己、歡喜自在，度化有情、遍照快樂等行持，因此菩薩的境界是超越凡夫的境界。
佛菩薩已經達到空性的境界、明燦的境界，以及空性、明燦雙融的境界，所以佛菩薩在輪迴裡沒有痛苦，如同生長在泥土裡的蓮花，沒有污染。
「淨化惡業故無苦」，菩薩在輪迴裡行持幫助有情眾生的事業，內心是自在愉悅而沒有任何的痛苦。無論是菩薩或真正修行人，都已經遠離痛苦的因，而痛苦的因就是惡業，既然已經遠離惡的業力，也就不會產生身體的痛苦。
常說自己很痛苦的人，他一定是被業障所窘迫，因執著而窘迫。唯有減輕惡的業障以後，就不會有這麼窘迫的痛苦，惡業也沒有這麼豐富強大，痛苦自然就會越來越少。如果惡的業力悉全淨化以後，根本就找不到痛苦。因為痛苦的因是惡業，只要遠離惡業以後，就不會有痛苦。
「為智巧者故無憂」，具有最究竟的智慧者看透情器世界的真實面貌時，即已達到空性的境界。我們的身體由五蘊構成，即色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，從身體開始接觸外在的世界。當了悟諸法悉全為空性時，便可以自主擁有身口意，所以無憂、沒有不開心的。從身體開始了悟了無我，一切諸法了悟為空性，所以不會不快樂的。
而不快樂的原因是，因為不了解自己身體的五蘊原本是無我，一切諸法的本質是空性，當不清楚、不明白這些道理時，便會展現出很多不快樂的事情，因此從自己的身體開始，了悟一切諸法都是空性時，沒有不快樂的。今天講的這個偈頌非常重要，最好能背起來，是不錯的。
菩薩們已經淨化惡業，所以沒有痛苦。佛菩薩已經了悟世界的真相、內心的真相以及人的真相都是空性，因此不快樂的源頭都已經斷除，悉全都在快樂之中。
「如是顛倒妄念及，惡業能害身與心」，遠離惡業，就沒有痛苦，而所有的痛苦都是我們自己的內心所想出來的，行持所做出來的。當這些妄想及惡行都淨化時，會如何呢？就是沒有痛苦。如同植物沒有根，就不會結成果。
行持惡業是痛苦的根源，而行持惡業的原因是從自己開始做起來的，在思想上或行為上造作一些惡業。表面上看起來問題好像都是別人創造出來的感覺，事實上都是自己所創造的。
因為先有了對境，加上自己心識的執著，當這二者交融在一起時，就會發展出痛苦。如果行持自私自利的惡業悉全停止、斷除之後，就不會有痛苦。
我們全是因為不明真相而忙碌，對於我們自己的身體應該從無我的角度來看待，而一切諸法的本質都是空性，了悟、明悟這樣的狀態的時候，則沒有不快樂的，因為所有不快樂的執著都融入在空性之中，已然明心見性。
佛菩薩沒有不快樂的，祂們雖然流轉在生死輪迴裡，卻如同是生長在污泥之中的蓮花一樣，在輪迴裡沒有痛苦的感受，在人界裡也歡喜自在、坦然無憂，因為已然明悟空性，明心見性。
達到這種境界的佛菩薩，布施自己的身體也不會有任何痛苦，但是我們在未達到此境界之前，是不能布施自己的身體，其他各種布施都要大方，要如此地練習。
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