入菩薩行論 20211231 持明 仁增塔欽 藏傳
《入雄心菩薩行論》
持明仁增塔欽新譯及闡述
2021年12月31日
དེ་ལྟར་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྤངས་ཏེ།
如是遠離諸相違
མོས་དང་ང་རྒྱལ་དགའ་དང་དོར།
希求我慢及喜捨
ལྷུར་ལེན་དབང་བསྒྱུར་སྟོབས་ཀྱིས་ནི།
終運取之力量以
བརྩོན་འགྲུས་སྤེལ་ཕྱིར་འབད་པར་བྱ།
為增精進應勤修
🌈 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/
「如是遠離諸相違」,這裡所謂的精進是,我們要前進佛法的法道,而精進的相反就是懈怠。有三種懈怠曾在之前講述過,有自己看輕自己的懈怠;或抱持著一切都是無所謂的態度,經常懶惰地昏睡躺著等等;又或者認為自己什麼能力都沒有的懈怠,這三種懈怠都必須要遠離的。
遠離懶惰懈怠以後在究竟正法的方面,於學習教法證法的時候、聽聞思考修持的時候,你要產生極大希求心,也就是希求心要增加,而增加希求心是為了降伏三大懈怠之敵軍。因為以前國王出征剷除敵對勢力時,需依靠強大的四大軍隊,而我們在前進精進波羅蜜多時,也需要四種助力。
「希求我慢及喜捨」,第一個是相信希求之兵,在形成一切善根的勝道過程裡,都需要有一個非常相信和精進的狀態,因此這是第一個相信希求的兵存在之原因。希求的兵存在了以後,在善根上面恆常地聞思修,特別是成佛覺悟上面的一切事情,再不回轉、再不放下,因此要堅定不移而且穩固,這第二個穩固我慢的兵,此即是在行持善根時,具有很強大的穩固之我慢、堅毅的思想來前進。若具有我慢穩固的兵,則行持善根解脫道路時就永不退轉,所以力量是很強的。(註:此處我慢是指堅定穩固前進解脫道路)
第三個是歡喜之兵,因為行持善根時,要有精進波羅蜜多,它的本質是歡喜,所以我們要在歡喜的情況下,有非常強大的希求,善根上面歡歡喜喜、自自在在地學習解脫的法道,方能達到解脫的境界,所以這是第三個歡喜之兵。當我們在修行的過程中,有時身心不調合時,會感到很疲累,這時前進不了,身為凡夫的我們要懂得捨離,暫時捨離善法的行持,要睡覺或休息調養,因此這是第四種兵。
所以依靠這四種兵存在的情況下,再行持精進波羅蜜多,精進波羅蜜多是要我們有些覺悟的情況下才是,但是精進是有的嘛,所以要前進精進。利用具有這四種力量而展現出來的軍隊再精進的話,於解脫上面是很容易獲得成就的。
「終運取之力量以,為增精進應勤修」,自己在修持上面、解脫上面前進,於聽聞思考修持時,認為自己不能、不行的此類思想行為要悉全遠離,當遠離之後,要更增加相信、信心地行持下去。再不退轉的穩固的我慢,整個過程裡都是歡喜自在且充滿喜悅。
而當身心疲累時,就先休息,暫時捨離等等,具足四種助力的情況下,再講經一切的修持法道,並聽聞一切修持的法道,這樣前進加前進啊!精進會越來越增加起來了。而精進越來越增加起來後,你的一切成就將越來越好,所以要悉求力、穩固力、歡喜力、捨離都俱全的情況下做哦!
持明仁增塔欽仁波切個人思想闡明:
我們學習佛法的過程裡,聞思修的過程裡,第一要的事情即是,於相信和信心具足的情況下希求佛法。在永遠不退轉的情況下,歡喜自在地前進加前進,我慢存在的展現出勇敢堅穩的力量。第三個工作時、或家庭服務等,所有學習佛法的過程裡面,要歡喜自在地學習下去。自己的惡習氣、自己頑固的個性,這些都要在改變的狀態之中,於前進再前進的時候,歡喜自在地行持精進波羅蜜多。
另外,我們該休息的時候就要休息,因為仍是凡夫的階段,而心乾淨就是最好的休息,心不乾淨的話,休息也不算休息,容易做惡夢哦!身心自在的、心乾乾淨淨、乾乾淨淨,不受煩惱的干擾,精進波羅蜜多就是歡喜自在的行持善根即是如此啊!
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