聞法時行為(上)


《普賢上師言教》
持明仁增塔欽仁波切講述
聞法時行為(上)
    發心有應捨與應取的二種,首先應捨的行為:聞器之三缺器、六污染、五不持。
    聞器之三缺器:第一個缺點是講法時,耳朵沒有仔細聆聽,如同鍋子覆蓋起來,無論加多少水都無法倒入。第二個缺點是沒有將所聽的佛法放在心裡,如同鍋底有漏洞。第三個缺點是煩惱融入聽法,如同食物和毒藥放在一起。
    第一、耳未專聽猶如覆器缺:聽聞佛法時,自己的耳根不可散亂,應非常仔細聆聽上師所講的法音。如果沒有專注聽聞,則猶如於覆蓋之鍋底傾注水,一滴亦無法倒入。同樣的,雖身處於法會中,但是一句佛法的道理都沒有融入自己的心中,此為覆器之缺。
    第二、意未持握猶如漏器缺:聽聞佛法時,僅聽聽而已,意無有悟達,未將佛法放入意中,心中沒有實修練習,則如漏洞的鍋器注入水般不斷漏水,無論聽聞多少佛法,自相續亦無法融入,所聽聞的佛法皆漏失,此為漏器之缺。
    第三、煩惱摻雜猶如毒器缺:聽聞佛法的時候,為了自己的名聲、利益等世間八法而聽法,或思惟裡摻雜輪迴的毒,尤其貪心、瞋心、痴心等五毒煩惱混入聽聞佛法,則佛法對自己的心中無有利益,特別佛法也變為非佛法,猶如食物盛入毒器之中,乃為毒器之缺。
印度珍貴者當巴云:
聽聞佛法時如野獸聆聽樂音般
思惟佛法時如北方人剃羊毛般
觀修佛法時如啞人品嚐食物般
修持佛法時如饑牛嚼食牧草般
        成就覺綻佛果時如雲開日出般  如述般
    聽聞佛法時,如同野獸聆聽樂器的聲音,即使一旁有獵人射出毒箭時,也渾然不知。比喻聽聞佛法時,極為安靜地聆聽,雙手合掌聽聞佛法,以非常清淨的心帶動全身毛孔顫動,潸然流淚,不起絲毫分別念及凡夫思惟而諦聽。
    如果聽法時,雖然身體在聽法的法場,但心跟隨分別妄念跑出去,一邊聽法、一邊說話,眼睛東張西望,沒有一心一意聽法,此乃不該,因此聽法時,每日功課如念經、持咒等其他善根都應放下而專心聽聞。聽聞佛法後,應將所講每一句佛法道理謹記心中,且清楚而無忘失地精勤修持。
大釋迦佛云:
吾教予汝解脫之方法
        解脫己身全依精進矣  如述般
    上師對弟子講經,所教導的是如何聽聞佛法、如何修持、如何淨化業力、如何增長善根、如何觀修佛法入心,弟子不可忘記所聽聞的每一句法義,應銘記於心且一遍又一遍地修持,方能體證出現真正的力量。
    如果心裡沒有銘記法義,則僅有聽聞佛法的功德而已,但對所聽佛法的名相與意義都不知曉,這樣幾乎與沒有聽法無有差別。
    若將所講的佛法內容銘記心中,但卻混雜著五毒煩惱或自私的念頭,也無法趣入正確的佛法。
無比導玻仁波切云:
若不如法行持
                佛法反成引墮惡趣之因  如述般
    對上師與佛法起邪見、金剛師兄互相爭鬥、傲慢與欺負藐視等,以此些不善的思惟來聽法,皆是墮入惡趣的因,因此應永離此等不淨、不善。

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