《普賢上師言教》口業
《普賢上師言教》
持明仁增塔欽仁波切講述
欺騙謊言：普通欺騙、大欺騙、越人上騙，共三。
普通欺騙：動念具有欺騙他人的思惟，所言自然造作諸多欺騙。
大欺騙：宣說善根無有功德、惡業無有罪過、清淨剎土無有安樂、惡趣無有痛苦、佛陀無有特殊功德等，沒有比此更嚴重的明顯欺騙，故稱為大欺騙。
越人上騙：無有成就卻說已得成就，無有神通卻說有神通，自己無有功德卻說有功德，皆為越人上騙。
現今騙子與珍貴睿智之人相比，是騙子更加得勢、易受人尊崇的時代，一般人的思想與行為容易受影響而改變，因此有人自稱是上師或成就者以狡詐的手段欺騙他人，例如說：「吾已親見本尊，並酬謝供養本尊。」或說：「我看到鬼神，並將他消滅了。」此些大多數絕對是越人上騙，故千萬不要輕易相信亂七八糟的騙子與欺誑者，應相信、依止具有正法傳承、慈愛眾生、謙遜柔和、內外一如的善怙師修行者，於其面前求授開示今生來世解脫的正法，此為至要。
有些人雖具凡界輪迴中的些微有漏神通，僅是短暫偶爾的現象，時而靈、時而不靈。無漏的圓滿神通乃極難證得，僅有究竟地道果位的大成就聖者方能獲得，凡人無此能力。
兩舌：有當面兩舌與背後兩舌二種。
當面兩舌：有權力者故意在兩造之間兩舌，令其分離。例如說：「此人背地說你如何低劣，當面亦常直接傷害你，今日你們兩人卻好像未發生衝突不和一般？」類似當面挑撥的語言稱為當面兩舌。
背後兩舌：故意在原本團結者之間背後兩舌，令其分離。其中罪業最嚴重的兩舌是破壞僧團和合，讓僧眾不團結。尤其在密乘傳法的上師與弟子之間兩舌，或故意製造金剛法友之間不和，這樣是非常嚴重的惡業。
惡口：見到長相不美觀者，以不好聽的話語直接譏諷其缺點，以最刺激的惡語令聽者心生痛苦。例如對身體殘障的盲人、聾人等，直接當面稱呼瞎子、聾子。
此外揭述他人的缺失或講述一些不好的部分皆是惡口。或雖非惡語而以溫和的方式令對方的心攪動而生起瞋恚，此種語言亦屬惡口。尤其在上師、善知識、高僧大德們面前說各種不悅耳的話語或一直說他人的缺點，亦是極大的業力。
綺語：關於淨裔（婆羅門）的密言等，非佛法卻思惟是佛法，樂談妓女之語，心裡有貪婪的思惟的情況下唱歌，一直講述戰爭殺戮盜匪掠奪等話語，令生起貪心、瞋心之語，無有意義之語不停地說，總結而言，令人善根散亂之因皆是各式綺語。
尤其共修、他人誦經持咒時，說諸多令彼等心思散亂的無意義之語，將截斷他人行持善根的福德，業力非常重。
看似不經意而自然說出的綺語，似乎沒什麼問題的樣子，若細察綺語皆由貪瞋為主之發心，令自他相續生起貪瞋愈強則業障愈重。
此外於共修、做功課與修持時，若是聊天或說綺語，看起來是念咒、念經的樣子，但無論修誦多少，好的果報亦不會出現且有諸多缺失。尤其在僧眾中講各種雜話閒語等無關語，此人將毀壞所有僧眾的善根並毀損功德主的善根與福德資糧。
原本在印度聖地有個規矩，具足心的真理與解脫的力量二者之人可以享用供養僧眾的信財，若這二者不具足，則無權力享用信財，伏德越如來亦未曾開許。
但現今有些人學習一、兩套密宗儀軌，剛會念誦即直接去收別人的供養與當經懺師。若是以修持密法的儀軌、當經懺師而收取別人供養的話，首先需獲得灌頂，持守三昧耶戒，生起次第、圓滿次第智慧中悟達，進而依照儀軌中所載修咒數十萬遍，若沒有俱全這些條件，隨便念誦密法儀軌，則變成往昔苯教隨便的樣子，惡業甚重。
供養的黑財猶如熱鐵丸子一般，唯具足生圓次第雙融之諦悟修者有著如鑄鐵的牙齒，方能享用，若凡人任意享用則將燒毀自相續。
聖言：
黑供財乃致命利刀
恣意享食解脫命斷 所述般
僅認識詞句尚且無法讀誦得很好，更何況具足生圓次第呢？尤其修持儀軌的重點是修咒，若持誦咒語時開啟綺語之門，即以各種令貪心、瞋心生起的無關話語虛度，將毀壞自己與他人，故上師與穿著黃衣的僧眾平時應斷除綺語，以禁語精進持咒，極為重要。
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