《普賢上師言教》意之三業


《普賢上師言教》
持明仁增塔欽仁波切講述
貪婪:自己對他人財物欲得之心,且一直不停思忖若屬於我的該多好,心想這是自己的東西該多好,心裡思惟認定為己物,為獲得此而陷入苦思各種得到的方法等。
    恨心:對他人生起瞋心或嫉妒因而放棄對方,對他人生起此般與彼般害心之想法,並思惟若真有此方法該多好,不停地想他人無此豐饒財富或功德,不圓滿該多好,對於自己不喜歡的對象,詛其諸多不吉祥降臨該多高興,此謂瞋心。
    邪見:沒有因果的見解也是邪見,常見與斷見也是邪見,而善根沒有功德、惡業沒有業障,如此沒有因果的見解是極為強大的邪見。
    常見和斷見的思惟者是外道,總言外道有三百六十種顛倒思惟,最惡劣的見解有六十二種,總結歸納包括常見與斷見兩種。
    常見者分為有我堅定常見者以及輪迴世界之創造者,認為有富勝神和遍入神二者永不滅的創造者,此等常見者。
    斷見者則認為一切諸法皆是原本即產生,因此認為前世與來生、因果業報、解脫等皆沒有。
黑自在道所載:
太陽日昇水往下流及
豆類圓形荊棘刺且利
孔雀羽毛極為艷麗美
誰亦未造本然即出現
    斷見者認為太陽從東方昇起並無人令其昇起,河水往下流亦非由誰引流而下,豆類的圓形原本就形成,也不是由誰創造,荊棘的刺又長又尖,也不是由誰削尖,孔雀的羽毛五彩絢麗亦不是誰妝點彩繪的,此些自然即是如此。滅依世界之樂苦、好壞的各種顯現皆是自然而如是產生,因此斷見者認為往昔的業力、過去的前世、未來的來世等皆不存在。
    相信外道的此些道理而跟隨入門學習,或認為如來的慧言、上師的教言、慧者修道的法本全都不是真的,如是懷疑而作毀謗之事,亦是邪見。
    十不善業中,意之三業乃重業,特別邪見為最重,身業中殺生為第一重業。
殺業以上無更惡
十惡業中邪見重  所述般
    除了地獄道的眾生以外,沒有誰不懼怕死亡,亦無有任何比自己的生命更值得珍愛,因此殺生是業力裡最重大的惡業,殺害一個眾生需償還五百次生命。
念住經載:
殺害一個眾生需在地獄中住一中劫
    尤其以行持三寶所依的佛像、佛經、佛塔等善根為藉口而造作殺生等惡業,其惡業是更強大的嚴重。
帕當巴尊者云:
三寶皈境建造而業苦
        來世悉全被風所吹襲  所述般
    有人迎請上師僧眾至家中,以宰殺眾生的血肉供養,自以為是行持善業,實際上如此做法將令功德主與受供者的自相續皆染上殺生的罪業,功德主雖供養食物,卻是不清淨的供養,而受供者食用不清淨的供養,如此惡業已超過所行持的善根。
    除非具有力量能令被殺死的眾生立即復活,否則一般人殺生必已染上殺業的罪垢,即使上師們如此做,亦會危害他們的壽命與事業。再者,除非具有能力將所殺眾生的心識牽引至淨土,否則必須盡力斷除殺生的惡業。
    即使僅在自相續中一剎那生起邪見,則已毀失一切戒律,不能納入內佛教群體,暇滿人身亦已不復圓滿。若自相續被邪見染污,自此而後,行持善法亦無法趣入解脫勝道,造作惡業亦無懺悔的對境。

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