《普賢上師言教》全依發心善惡為主
《普賢上師言教》
持明仁增塔欽仁波切講述
一切善惡業中決定是黑業或白業、輕業或重業，全依發心善惡為主。譬如樹根是藥，則樹葉和果亦是藥。同理，樹根是毒，則生長出來的樹葉和果實亦是毒般。發心是貪瞋痴，行持之事表面顯現出來是善根，實則是惡業；若發心是清淨的，所行看似不善，實則為善根。
功德寶藏載：
根基為藥則葉亦為藥
根基為毒則葉亦為毒
心唯善與惡之分別外
善惡形相大小毋追隨
若是絲毫無自私自利之執貪，且是清淨心，對於淨悟菩薩眾身語不善之七業，佛確實曾開許。譬如大悲商者殺害短矛黑人，以及淨裔（婆羅門）孩兒星星之故事般，殺生、不淨行等亦是允許。
往昔吾等導師釋迦牟尼佛曾轉生為大悲商主，與五百位商人一同到大海尋取寶藏，途中遇到一位名叫黑人短矛的海盜欲殺害五百商人，大悲商主心想：「此五百商人全是不退轉的大菩薩，若此海盜殺害他們，其業力必將墮入地獄道無量無邊劫，實為可憐，若我殺此海盜，他不必墮入地獄道，由我墮入地獄道就好。」於是大悲商主以如此偉大的思惟殺死海盜，此一善念大悲商主非但沒有墮入地獄，反而積聚七萬劫的資糧。
表面上大悲商主造作殺人惡業，但實為善根，乃因發心完全無有自私自利，不僅立即救護五百商人的生命，且將黑人短矛從可能墮入地獄的痛苦中解救出來，實為廣大的善根。
此外，淨裔（婆羅門）孩兒星星在樹林中修持梵淨行多年，有一次到城中化緣，遇到一位婆羅門女對他生起貪愛慾心，因愛不得而想要為他自殺，淨裔孩兒星星對此女生起極大慈悲心，而與她結成夫妻，救她一命，以此善念圓滿四萬劫的積福。
諸如此類的殺生及不淨行也是開許的，但以自私自利的思惟和貪心、瞋心、痴心俱全所引起的行為，對任何人皆不開許。
偷盜亦是同理，偷取富貴慳吝者之財物來供養三寶或布施貧窮討飯乞丐等，也是淨入菩薩的大思惟，沒有任何自私自利，故亦是允許。
同樣，說謊為救護將被殺害眾生之生命、保護上師或三寶的供財亦是開許，但自私自利為主而欺騙他人的說謊是不開許的。
兩舌令善根行持者與惡業行持者兩人分開，因怕惡業行持者會帶領善業行持者進入惡行，故兩舌使其分開乃開許的，但以兩舌使團結的兩人分開是不允許的。
惡口亦如是，當柔和語無法降伏之此種人，以稍具威力的話語強迫令入佛法，或帶領弟子竅訣講經時，使其知道優缺點，善用方法說缺點等是允許的。
覺渥尊者阿底峽云：
珍貴上師乃揭缺失
珍貴竅訣乃擊中汝缺咎
但輕視對方而惡口是不開許的。
綺語亦同理，一直說綺語使人融入佛法之善巧方便，與久病不癒病人、遠道而來訪客、心中憂煩痛苦壓迫等之人說綺語乃是開許的，而讓自己或他人都散亂的綺語是不允許的。
意之三惡業貪瞋痴發心是絕對無法變成善根，因剎那之間產生貪瞋痴惡念即是惡業，故佛對凡人世界意之三惡業永遠不開許。
如此業力的善與惡的主導者是心，雖然身體與語言未表露出來，但心的思惟也會導致嚴重的善根或不善根的果報，故應經常時時刻刻觀察自己的內心，如果心是善的話，應隨喜並令善根增長。如果心是不善的話，應立即懺悔，並思惟：「我這麼差勁，已聽聞這麼多佛法，還生起這樣惡的思惟，實在羞愧，誓諾從現在開始念續之中不產生這樣的惡念，行持用心。」
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