《普賢上師言教》堅定無比的信心
《普賢上師言教》
持明仁增塔欽仁波切講述
從前有位老婦人，她的兒子經常到印度經商。她對兒子說：「印度的金剛座菩提迦耶是釋迦牟尼佛圓滿無上正覺之聖地，你一定要從那裡帶回來可以作為我頂禮皈境的特別殊勝加持物。」母親多次叮囑兒子，但兒子總是忘記，一直未曾為她帶回任何聖物。
有一回，兒子又要前往印度經商，此次母親堅決地說：「若你此次再沒有為我帶回可頂禮皈境的加持物，我就死在你的面前。」
兒子從印度經商返回時又忘記母親的囑咐，快到家的時候，才忽然想起母親的吩咐，他苦苦思忖著：「現在該怎麼辦呢？若此次又沒有帶回頂禮皈境的聖物，母親必會尋死。」兒子急忙四處張望，發現路旁有一堆狗屍的骨頭，於是從狗的口中拔出一顆牙齒，並用哈達綢布包裹，攜回返家交給母親，並對母親說：「這是伏德越之牙齒，希望您將此作為頂禮祈請皈境的依靠。」
老婦人在非常相信的情況下，把這狗的牙齒當成如來佛的牙齒，時時刻刻頂禮供養，狗牙竟然長出諸多神奇的舍利子，最後老婦人往生時，出現虹光環繞等諸多成就徵兆的瑞相。
原本狗牙不一定有這麼大的加持，卻因老婦人信心具足的力量，相信這是真實如來的牙齒，憑藉無比強烈的信心令如來的加持都融入狗牙，最終狗牙與佛牙已無二無別了。
從前，在拉薩附近的恭博地區有一位很單純的人，他就是後來眾所熟知的覺渥班。有一回，他前往拉薩朝聖參拜覺渥仁波切佛像，即拉薩大昭寺的釋迦牟尼佛十二歲等身佛像。
當他來到覺渥佛像前，當時掌管油燈的香燈師不在，覺渥班看到供桌上糌粑做的多瑪和酥油燈，他心想：「覺渥佛像一定是把糌粑膳饈沾油燈內的酥油來吃，為了使酥油不會凝固，才用火點著，我要祈請一下，請問覺渥佛如何享用膳饈，我也應如此仿效。」於是他把糌粑膳饈沾酥油吃了起來，吃完後，看著釋迦牟尼佛等身佛像說：「供佛的膳饈被狗叼走，您也是笑咪咪；酥油供燈被風吹動，您也依然笑容滿面，您真是一位好上師。現在我把這雙靴子託您保管，我轉繞您一匝後再來取。」說完後，便將髒兮兮的靴子脫下來，放在覺渥佛像前，自己即去八廓街轉繞。
當覺渥班繞佛的同時，香燈師來到佛像前，看到有雙靴子，拿起靴子準備丟出去時，這時覺渥佛像突然開口說話：「這是覺渥班託我保管的，不要丟出去。」過了不久，覺渥班回來取靴時，又說：「您真是一位好上師，明年請您到我的家鄉來，我會宰殺老豬，燉上豬肉，煮陳年青粿酒等候您。」覺渥佛像說：「好！」
返家後，覺渥班對妻子說：「我已邀請覺渥仁波切來作客，但不知他何時會來，所以你要時常留意他是否來了，不要忘記喔！」
翌年某天，妻子到河邊挑水時，清楚看見大昭寺等身佛像的影像顯現在水中。於是她飛奔似地跑回家告訴丈夫：「在水裡有一個人，不知是否就是你邀請的客人啊？有可能喔！」覺渥班立即跑去，果然看到覺渥仁波切的身影出現在水中，心想覺渥仁波切可能落水墜河，快要溺斃的樣子，於是縱身跳入河中，果真將覺渥仁波切的身影從水中拉出來而一同返家。途中走到一塊大石前，覺渥仁波切說：「我不去暗黑人（暗黑意為沒有解脫）的家裡。」於是不肯再繼續往前走，而融入那塊大石中，後來大石上自顯出覺渥佛像，此石被稱為「石變覺渥」，而顯現覺渥佛像身影的河則稱為「水覺渥」。
時至今日，眾人皆認為此地與拉薩的等身佛像覺渥仁波切具有同等的加持力，諸多信眾常至此地頂禮供養。
由於覺渥班具有穩固信心的原因，如來佛的大悲都融入了，雖說他吃了供佛的膳饈與酥油，又將髒髒破破的靴子放在覺渥等身佛像前，若是其他人，怎會沒有過失罪業呢？但他依靠堅定信心的原因，反而得到如是廣大的功德。
欲真實了悟勝義諦的慧智真理，唯一依靠為信心。
經載：
霞日布（舍利弗），勝義諦唯信心以了悟，聖宣。
依靠所生起的強猛堅穩的不共信心，上師與三寶的加持融入自相續之後，自相續之中即會悟達正確究竟慧智的力量。當親見或悟達本心正確究竟圓滿之佛慧時，對上師與三寶會更加真實堅穩相信，而生起永不退轉的信心、不假不共同的信心，故悟達元始本性勝義諦與勝解信二者乃相輔相成。
導玻仁波切拜別上師密勒日巴尊者時，請教上師：「我何時可開始講法帶領徒眾？」尊者說：「當有一日，與現在的心不一樣，自相續中直接親見本心，那時，汝對吾這老父生起如來佛一模一樣的穩固信心，即是汝講經佛法帶領弟子之時。」
總之，上師三寶之大悲與加持融入自相續，唯一依靠堅穩無比的信心與相信。
往昔，覺渥傑阿底峽尊者有位弟子直呼尊者之名：「覺渥給我加持！加持！」尊者說：「徒兒，給我你的鬆坦相信。」誠然唯以堅定穩固的不共信心與相信，方能開啟皈依之門，故應具足信心來皈依。
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