《普賢上師言教》難行能行
《普賢上師言教》
持明仁增塔欽仁波切講述
往昔所有的成就者悉皆將此生的一切棄之於後，以難行能行、心骨一如的修持而成為成就者。在尋求此生的一切快樂、富有、名望等之中，再順帶行持佛法，無有一人能獲得成就的。
仁增吉美林巴云：
若修行者豐衣足食、住處舒適樂居、功德主圓滿等
一切皆安妥，則佛法未成就前，魔已成就。
格西博多瓦云：
心中真實想修學佛法，
思惟一定要能依於貧窮，
貧窮一直到死亡，
如果能產生這樣的思惟，
則天、鬼神、人三者皆會幫助，
也必定不會使其痛苦。
覺臻密勒日巴云：
吾病之時無人問
吾死之時無人哭
若能死於蘭若處
諦悟瑜伽心意足
門口之外無人跡
屋舍之內無血跡
若能死於蘭若處
諦悟瑜伽心意足
往何處去無人問
將往何方無定處
若能死於蘭若處
諦悟瑜伽心意足
腐爛遺體為蟲吸
筋脈蜂蛆所吮乾
若能死於蘭若處
諦悟瑜伽心意足
應讓此生的一切執著皆隨風而逝去，不畏一切苦行而修持佛法，這是很重要的。
不畏勝義慧空之忍辱：聽聞深廣究竟的真理，尤其是自然大圓滿的本初永離勤習的涵義、超越一切善惡因果之十二金剛慧笑與甚稀有八詞句之時，不產生邪見，自己於自相續中應正確悟得此些涵義，無有顛倒。
若非如此，而對此些教法不斷產生邪見或毀謗，則是捨離佛法的罪業，將是久遠劫之中墮入地獄而無法脫開的因。
聖言：
聞善功德惡過患
地獄痛苦壽量等
認為不實僅說法
此罪重於五無間
發露懺悔無解罪
往昔曾有兩位俱全十二行持的印度比丘來到覺渥傑阿底峽尊者面前求法，覺渥傑尊者宣說「人無我」時，他們兩人皆很歡喜心。但當尊者宣講「法無我」時，他們說：「如此恐怖！請尊者不要宣講。」當聽到尊者念誦心經時，兩人竟掩住雙耳而逃。尊者稍許傷感地說：「如果沒有實修研究大慈大悲的慈悲心與菩提心，而僅守護戒律，則無法到達任何成就。」
往昔如來佛在世宣講空性之時，也有諸多傲慢的比丘聽聞後，吐血而亡，而墮入地獄的故事。
對於深廣的佛法與講經者皆應心中生起極為虔敬的相信，若是因為自心的思惟極為狹小而無法修持，則應永離毀謗。
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