《普賢上師言教》七支供養（下）
《普賢上師言教》
持明仁增塔欽仁波切講述
第四、嫉妒之對治為隨喜支：永勝佛如來為眾生轉法輪與雄心大菩薩的廣大行持，及一切眾生的福德相關的善根，以及自己過去所作、現今正作、未來必行持的一切善根皆心中極為歡樂的大隨喜而修持。並念誦：
俗義二諦涵括矣
善根全整勝隨喜
世俗諦與勝義諦已涵括於九乘次第之中，故世俗諦與勝義諦二諦俱全之自他一切眾生的有漏與無漏的善根皆應隨喜，如是隨喜的功德無量無邊。
往昔明王（波斯匿王）恭請伏德越與其隨眾一同至皇宮供養齋食四個月。圓滿供養時，一位乞食的貧女見此，她心想：「國王明王因往昔所俱全的福德力量，現今成為如此富有的永權者，現又值遇釋迦牟尼佛如此殊勝珍貴的能仁行持供養，拜見釋迦牟尼佛如此積福的皈境，且行持積聚如此廣大的福德，真是俱全極大的福德，甚稀有難得！」貧女如是思惟，心中非常隨喜，所以她也獲得無量無邊的功德。
如來佛得知後，當天傍晚迴向時，便對國王說：「你今天所行持的善根要迴向給誰呢？迴向給比你獲得功德更大的人嗎？」國王說：「誰的功德大、善根大，就迴向給誰。」於是如來佛念出貧女的名字，將功德迴向給她，一連三天都是如此，國王十分不悅，與很多大臣商談如何使如來佛不做這樣的迴向。
大臣們向國王建議：「明天釋迦牟尼佛與隨眾一齊前來應供午齋時，我們會將食物和飲料溢漏出缽外，當乞丐前來乞食時，我們會鞭打他們，阻止他們拿取。」翌日，那位隨喜功德的貧女前來拾取溢漏出缽外的食物時，遭到攔阻與毆打，貧女生起瞋心而摧毀善根，當天佛念出國王的名字，將功德迴向給國王。
善與不善並不在於身體與語言的所行所言，唯取決於思惟與動機的善惡。
如前述強調，若其他人行持善根時，以比較之心，或以自己行持很多善根的傲慢等，或以滅依此生的思惟與八法染毒遍照的行善，看似善根很廣大的樣子，但由於思惟沒有清淨的原因，所行持的善根全都是不好的。
他人行持善根的時候，自己心中應非常隨喜，且將善根的功德迴向廣大菩提，若如是行持，則如伏德越於《國王教誡經》中所清晰講述一般。
恰美仁波切云：
聽聞他人善根行持時
嫉妒惡念之心應永離
心中極為歡悅作隨喜
彼之福報亦共同獲得
彙集經載：
三千彌山可衡量
隨喜功德不勝數 如述般
隨喜乃易行且廣大圓滿之法，應時時刻刻好好修持。
第五、請佛法輪常轉支：覺綻佛與菩薩、上師、善知識為利益眾生之廣大事業的背負者，然而因眾生的顛倒行持而傷心，因此不想再講法而欲於安樂涅槃上寂靜止息。此時應前往尊前，觀想自己的身體化現為千百萬的樣貌，獻上黃金法輪與摩尼寶等供養，祈請法輪常轉。並念誦：
三乘法輪恆常轉
本來於聲聞、獨覺、菩薩的次第之中永勝的一切諸法皆俱。或分為，外集源拔領三覺階，聲聞、獨覺、菩薩三者；內苦淨明悟三覺階，智亞（事部）、婀巴（行部）、優嘎（瑜伽部）三者；密永權方法三覺階，瑪哈（大瑜伽）、阿呢（無比瑜伽）、阿德（無上瑜伽）三者，有此九乘覺階的分別，此些亦為調伏根器不同的眾生，而以適合的佛法常轉，故祈請常轉法輪。
六、祈請勿入涅槃支：此剎土或他方剎土之中，上師與如來佛菩薩利益眾生之事業已圓滿而欲入涅槃，應急至欲涅槃之諸聖面前，如同往昔善信男曾達祈請世尊伏德越住世般，觀想自己的身體化現出眾多身體而祈請諸聖眾，乃至輪迴永盡前應住世而不入涅槃，行持利益有情之事業，如是思惟。並念誦：
乃至輪迴未空盡
涅槃毋入恆住祈
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