《普賢上師言教》迴向支
《普賢上師言教》
持明仁增塔欽仁波切講述
第七、迴向支：現在的善根及自他三世所積聚的一切善根悉全為了所有眾生，如同文殊菩薩之迴向一般，以無念智慧三輪體空覆持迴向。並念誦：
三世所積諸善根
淨悟菩提大迴向
時時刻刻無論行持任何大大小小的善根之後，不要忘記應修持迴向。若沒有作迴向，則所有善根的結果盛開一次即會耗盡。若迴向於最終臻達究竟菩提，即使善根的結果盛開一百遍，其所有善根於獲得廣大圓滿覺綻如來果位之前也用不盡，且越益增長。
智慧如海問佛經載：
如一滴水落入大海中
大海未枯竭前彼不盡
迴向證悟菩提之善根
悟達菩提之前永不盡
等同自己希求得到聲聞、獨覺、大菩薩的果位，或人天的勝果，或長壽、身體莊嚴等，為了現在所希求的結果而修持的善根，最後皆依所希求而迴向。
直貢修巴仁波切云：
二資糧摩尼寶般
若無祈願令拭淨
希求之果不出現
最終迴向應精勤
總之，自己所有大大小小的善根能否成為菩提之因，取決於迴向。無論所積累的有漏善根多麼廣大，若沒有迴向，則無法趣入解脫勝道。
格西康巴隆云：
有漏善根悉全無記心
故為眾生成佛而祈願 如述
同樣的，為自己的父母、親友或亡者等行持善根時，若沒有好好迴向，他們則得不到利益。若作迴向，則能如迴向所願而得到利益。
往昔勇巴堅城（廣嚴城）的人們準備於翌日迎請伏德越如來佛午齋應供。前來迎請的人們離開後，五百餓鬼前來請求佛：「請將明天勇巴堅人民行持供養伏德越與隨眾午齋的善根迴向給我們。」伏德越明知故問：「你們是誰啊？為何勇巴堅城人民的善根要迴向給你們呢？」餓鬼們回答：「我們是勇巴堅城人民的父母，但由於慳吝的原因而投生在餓鬼道。」
佛又說：「那麼明天迴向功德的時候，你們都前來，我會迴向給你們。」餓鬼們說：「我們投生之身體如此醜陋難看，很羞愧，實在不敢來！」伏德越云：「你們造作業力的時候，不感羞愧，當時應要羞愧，現今已經造作惡業而投生為醜陋身形時，方感羞愧，又有什麼用呢？如果你們不來，我不迴向給你們，如果你們來，我可以迴向給你們。」
翌日，迴向的時候，五百餓鬼真的前來，勇巴堅城的人民都非常驚嚇得想逃跑。伏德越對人們說：「你們不要驚慌害怕，他們都是你們的父母所投生的餓鬼道，他們是這麼說的，他們希望我將你們的善根迴向給他們，要不要迴向呢？」這些人們說：「一定要迴向他們。」
伏德越云：
此些布施之善根
願此等餓鬼隨之
餓鬼劣身變無有
上三道安樂願得
如是講述後，全部餓鬼轉生三十三天的天界。
等同覺綻密勒日巴云：
深山蘭若修行者
供養生活功德主
共同解脫之緣起
緣起精髓乃迴向
迴向的時候，迴向圓滿菩提是很重要的，迴向應以三輪體空無念智慧來悟達。若非如此，三輪皆以執著的污染來迴向，則也變為有毒的迴向。
彙集經載：
染毒食物美味享食時
白善法執著亦同聖宣
所謂三輪是指迴向的善根、迴向的對境漏者與迴向的目的三者。若能以真實悟達的智慧迴向，了達三者不是真實堅固的常見，則為無毒迴向。但如此無毒迴向於凡界中很難做到，故應觀想往昔覺綻如來佛菩薩們如何迴向，我亦如是迴向，則能達成正確的善根迴向，也可代表三輪體空的迴向。
墮懺（三聚經）載：
如過去諸佛薄伽梵所作迴向
如未來諸佛薄伽梵所將迴向
如現在諸佛薄伽梵所作迴向
我亦如是盡迴向
普賢行願品載：
文殊菩薩無盡勇猛智
以及普賢菩薩善慧行
凡此一切隨喜常修學
以此淨善迴向諸眾生
為確保善根成為圓滿菩提之因，最主要是最終以迴向覆持，這是很重要的，此完全取決於迴向，故應時時刻刻盡力精勤修持迴向。
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