《普賢上師言教》漏者口耳相傳
《普賢上師言教》
持明仁增塔欽仁波切講述
第三、漏者口耳相傳：自此之後，大堪布菩提薩埵講授律法與經藏，弘揚持握顯法，蓮花生源導師與佈瑪目札宣揚密法法教。鄔堅第二佛蓮花生大士與佈瑪目札二人於此時期傳法予意子王民友三者（赤松德贊、耶喜措迦與貝若雜那）、寧丸丹增桑波等根器利者，分別、證達、自解真實之教授，即大圓滿阿德瑜伽等法輪常轉，自此開始，即是口耳相傳傳承。
鄔堅第二佛為王民友福報俱全之弟子，傳授與各自根器所需之不同法門，講授無量無邊之法門，並將密法撰寫於黃紙上成為伏藏，蓮師並且祈願未來之眾生能獲得。
後來，即預言所述般，獲得往昔祈願所預言的蓮花生大士化現的成就者分別出現降生於世，將密藏的伏藏取出開啟，引領諸多福報具足的眾生行持利益眾生之事，所有的傳承共稱為六種傳承或九種傳承。
如是湧現諸多化身取伏藏者，其中仁增吉美林巴是尊者本心休息直接化身為善知識的樣貌，他領受鄔堅蓮花生源、根千佈瑪目札與根千隴千冉蔣等傳授，如是意傳承、持明表示傳承與口耳相傳三傳承悉全獲得，且對因果與福報具足之漏者諸多弟子宣講諸多法門，示現如來佛之樣貌。
聖言：
身乃漏者人天般
意貴如來真實般 如述般
吾珍貴上師的教言裡也說：「對你們修持者與祈請者而言，我的上師是金剛持尊者、眾生之怙主，並非我禮讚或我相信而如此說，事實上，他肯定是圓滿覺綻金剛持、珍貴的佛，為了利益眾生而以漏者凡人的樣貌出現。上師與汝等之間，僅我一人，此外無有。從一開始有幸值遇金剛上師之後，完全遵循其囑咐而行持，以三種供養依靠上師，甚至令上師瞪眼一視、令其不歡喜、不悅意之事皆未曾做過，此即我的傳承肯定是黃金般未曾被業染誓言破戒之鏽所染，傳承之加持與其他傳承有所不同。」以上簡要講述傳承上師之歷史。
日月雙融密續載：
若未宣講傳承史
大密法之此教言
將生不相信之缺
將傳承的起源與珍貴上師之偉大歷史宣講出來，乃為了令後代修學者能生起極為虔敬的相信，因此與上師相應法相關連的情況下宣講傳承的歷史。
上師相應的修咒，務必圓滿一千萬遍，若不如此修持，卻認為這些僅是前行的法門，不太重要，或認為要修持深刻的正行而無空閒修前行，或表面觀修生起次第與圓滿次第等，即如凡人俗言所說：
牛頭未熟嘗其舌
床縟未暖伸其足
前行的尾巴丟棄，則絲毫無些許精髓，即使有突然來臨境界的溫暖表示，也絲毫無法穩固，如同沒有打好基礎的建築一般。如果修持前行時，裝模作樣、稍許修持，在開始修持正行時，認為前行法可以不用再修而捨棄，此則不可。
前行是所有成佛道路的根源，如同牆壁一樣，若沒有牆壁，則畫不出壁畫圖紋一樣，若捨棄修道基礎的前行法，則已斷除成佛道路之根本，所以前行是非常重要，故應時時刻刻精勤修持前行法門且應了悟，於極為深刻的相信產生之前應精進，尤其一切加持的根源乃上師相應法，所以一切修持的依靠與最殊勝的行持，唯一即是上師相應法。
恩德上師如來真顯視
然因自己之品性頑強
珍貴上師之教言違逆
應知三界有情如父母
恩德廣大之金剛師兄
卻對之起惡口諸傷害
吾與如吾業執之眾生
願此生及生生世世間
溫和柔軟品性及心情
依靠善知識善友加持
究竟證悟智慧迫生起
自續中一切加持入門
上師相應瑜伽諦悟的講經竟成。
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