《普賢上師言教》結文（上）
《普賢上師言教》
持明仁增塔欽仁波切講述
結文（上）
總集而言，暇滿難得思惟，取得暇滿之精髓，壽命無常思惟，以精進馬鞭策勵，了悟輪迴缺苦之本質及樣貌，生起出離心及慈悲心，明暸因果業報，因果審慎取捨，憶念解脫勝德，成佛之果位生起歡喜，正確善知識依止學習其意行，上述此些為外共同六種法門。
由皈依三寶開始，是一切成道之基礎，發起菩提心是佛子行持如海般之正行，依靠金剛薩埵法門之修持，一切毀損之支墮、根本墮，皆以四種對治力懺悔，三身剎土供曼達，一切福德與智慧之功德積聚，一切加持之根源即上師相應祈請，究竟慧德於自相續之中產生，上述此些為不共內前行之五種法門。究竟道路未成就之前，人生無常遭逢之時，清淨剎土連結為修成頗瓦法，共計十二種。
此些皆由前行念轉四修與依靠解脫勝德，無偽不變之出離心由深信之中產生，一切成佛道路之大門開啟，功德一切根源為依靠善知識，以此為緣起。皈依開始為基礎，發起菩提心，六臻究竟岸修學，悉全遍知圓滿覺綻佛之成道引領，此較其他教派，三顯和三修者及大手印之顯派教訣之方法等等，悉全成道之主要皆俱全圓滿於此法門會集。方法無量圓滿為金剛薩埵及供曼達依靠而積福、淨化，竅訣加持之密道為上師相應，無觀覺綻佛果位獲得為頗瓦法之竅訣，此等即自派極為具特色之無上竅訣方法。另有隴千心髓、金剛心髓之正行不共同入門謂，特別前行，三身、心與本覺引領、真義本覺之灌頂，方能授紅赤裸竅訣。
如此撰寫上述，非以追求名詞優美、文法精湛為要，而是完全依照尊貴上師教言的竅訣所記錄，且儘量避免摻進任何自己的思惟，以極為易懂及利益眾生的方式撰著。
尤其諸多有針對性、直言不諱揭露過失的上師教言，凡我能憶及皆於此以旁述方式宣說。切莫以此作為察看他人過失的眼睛，而應以此作為向內反觀、觀察自己過失的明鏡。應詳加審察自己是否有此些過失，若有則應明確認出，徹底斷除過患，令自心趨入真實正道，改變自相續。
尊者巴登阿底峽曾云：
殊勝上師為揭露缺失
殊勝竅訣為擊中過咎
殊勝友伴為正知正念
殊勝提醒為敵魔病苦
殊勝方法無變無造作 所述般
正如尊者所言，竅訣擊中自己的缺失要害，法融於自心，恆持正知正念，甚至連生起一惡念也使之不向外散亂，以及以佛法降融自相續是殊勝的要訣。若能如此修持，則自己對自己的恩德極大，以佛法饒益自心而依止上師也可獲得實義。
尊者阿底峽云：
殊勝利益乃令入法門
殊勝受益乃思惟入法
總結而言，此生已獲得暇滿人身，幸遇德相俱全的根本上師，領受深廣法門的竅訣，具足實修九乘覺階法門與成就佛果之機會，此時可成辦未來生生世世之永久大業，萬萬不可錯失良機。內心向善向惡決於此時，如今乃預計永善永惡之關鍵時刻，此機會猶如百生一食，應夜以繼日精勤修法，以佛法的陽光照亮，恆時以死亡提醒無常，斷除追求此生之思惟，不惜生命精進修持，精勤斷惡行善。
留言
張貼留言