《入菩薩行論智慧品》 2018年6月12日（五）
《入菩薩行論智慧品》
持明仁增塔欽仁波切闡述
2018年6月12日（五）
我們前面剛說完的這個比喻，娑婆世界的所有顯現，此生當中生滅之間的一切物質、一切問題與萬事萬物，如同夢一樣，聖人拿出這樣的比喻，讓世間平凡人也可以認同。 但是世間平凡的人拿不出來一個比喻，來說明世間的一切顯現、物體世界的顯現都是真實、堅定穩固的，這樣的比喻拿不出來，因此諦悟瑜伽的聖人，有部、經部也好；唯識派、中觀派也好，駁斥世間平凡人的時候，平凡人是無話可說的。因為比喻加上事實，當事實與比喻一如駁斥的時候，世間平凡者無法辯駁聖人或諦悟瑜伽士，世間庸凡者、平凡者一定要認輸的。
這個時候，世間平凡者可以反駁說，假如一切諸法都是虛幻、一切諸法都是不成立的、一切諸法都是夢境一樣的話，那麼為什麼還要行持布施、供養、修習忍辱等等這麼多的善事呢？這樣學習有什麼好處呢？因為你們說一切都是虛相般、夢境般，不是嗎？諦悟瑜伽的聖人，你們經常說一切是虛相般、夢境般，這個世界的事實若是如此的話，那麼為什麼要布施呢？為什麼要上供下施呢？為什麼要做善呢？不需要啊！ 如同我們要買一匹由魔術裡變出來的馬一樣，買或不買都是沒用的；或是從電視裡變出來的一匹馬或黃金、美金，我認為要買，對於這樣不真實的一個東西買來買去，又有何好處呢？沒什麼結果的、沒什麼成就的、沒什麼成果的，所以夢境般、幻想般的人生裡，做善也沒用，布施等等一切善行都沒用的，世間平凡者會這麼說。
中觀派辯駁說，這是「為成果故未研察」。為了讓世間平凡人都能達成解脫成佛的境界，所以我們布施也要、供養也要、忍辱也要、勇敢也要、滿足也要，所有佛法裡面講到的觀念、所有佛法裡面講到的行持，都是需要的。為什麼呢？因為都是為了成佛。現在你還沒有了悟一切都是虛相般、虛幻般，為了成佛、為了成就，一切善念與一切善行都是不能停下來的。 意思就是說，輪迴與涅槃的一切顯現，虛相般的這個世界是由因果緣起展現出來的，它是因有果、果有因、因果雙融、因果不爽的樣子，我們所看到的是這樣展現出來的世界。
如同昨天在最好的房間、在最好的床上面、與最喜歡的人在一起睡覺的時候；或是與最不喜歡的人、在最不舒服的床、在最不好的環境，都是夢境裡所顯現出來的夢。這個時候，雖然夢境裡所顯現出來的是夢，但是當時夢境裡的感覺會認為夢是真實的，感覺夢就是真實般。
而我們現在就像在夢境一樣，在無明幻想的夢裡面，其中有生、有住、有滅等等。現在我們就在生死的綑綁裡面、因果緣起的綑綁裡面，我們還在這裡面混，因為二執相的分別都沒有取消。
二執相是外在對境的所有人事物都存在，以及內在的這顆心也是存在的。當我們還沒有解脫、還沒有開悟的時候，對於一切的善行、布施、上供下施、改變自己的心、愛護他人的心等等，這世界上一切的好事都要做的原因，是我們還沒有成佛，還沒有在法界之中證悟八不離戲的空性，還沒有在心中盛開八不離戲的空性，心還是原來世間平凡人的樣子，因此在還沒有契入法界之前、證悟之前，還是要行持上供下施等善道。
你看，我們當時作夢的時候，夢會影響到你的心情、影響到你當時的感受、影響到你當時的結果，夢裡面就會產生影響。同樣的，我們這個世界也是幻想而形成的、夢一樣而形成的，可是善有善報、惡有惡報。
我們現在雖處在夢境之中，但夢裡面仍有感受般，就像白天我們在社會裡面、人群裡面，心態上還是有永久恆常的態度，所以還是需要多多做善念善行，多多淨化惡念惡行，因為無明幻想的夢還沒有醒，如同昨天的夢還沒醒的時候，夢裡的人仍會感受到一切好壞都成立般，就是如此。
然而你要記得，世間平凡人認為這個世界生滅之間的一切萬事萬物、家庭、事業、所有朋友等等，任何一切都是成立的，都是堅定穩固的樣子，這樣想的時候，其實是一種錯誤。這個世界上的一切萬事萬物都存在於一個之中，或是存在於多個之中，這樣一種幻境究竟圓滿存在的樣子是不對的。 諦悟瑜伽修行者的教導，認為這個世界像夢境一樣，這個世界是虛幻的，這個世界像電視裡的人物一樣，當這樣說出來以後，並沒有承認在最後究竟上面有堅定穩固的存在，覺悟者、聖人也不認為這個世界是究竟穩固、圓滿永恆的。
但是以心裡幻想者、一切幻境之中過日子的人來說，這個世界的幻想就是幻想，先知道了以後，再一步一步地淨化。以諦悟修行者來說，從來沒想過這個世界是堅定穩固的樣子，最起碼以有部和經部的修行者角度來說，一切本體就是塵無方分，而塵無方分是沒有一個堅定穩固的。
留言
張貼留言