《入菩薩行論智慧品》2018年6月13日（五）
《入菩薩行論智慧品》
持明仁增塔欽仁波切闡述
2018年6月13日（五）
世間平凡人看待女性的身體是清淨的，世間的平凡人認為這個世界的一切萬事萬物都是真實成立、真實存在的樣子。超越這樣的思想、經常實修觀想女性的身體是不淨的觀修者來說的話，女性真的變成是一個不淨之人。
證悟一切皆空的開悟者，認為一切都是幻覺幻想，如同昨日的夢一樣的看待者來說的話，這個世界是如此的空性，也是如此的幻覺而形成的，所以一切都是不淨、一切都是空性、一切都是幻覺的樣子的睿智力量，可以駁斥得了世界都是永遠堅定的、色法都是永遠存在的樣子。
再說一遍，世間法認為女性的身體是清淨的樣子，事實上每一個架構、每一個部分，從大小便開始到內在五臟六腑逐一來看的話，在事實的真相裡，諦悟瑜伽士的看法是對的。因為沒有哪一個部分是乾淨的，但是我們幻覺認為以整體來看的話，感覺是一種乾淨的樣子。但事實上每一個部分、每一個細節都仔細挖出來看的話，一個乾淨的部分是找不到的。
以世間法和超越世間法的瑜伽士來看的話，超越平凡普通人的瑜伽士會贏的，今天所講的部分稍微是這樣，我重複說了，你們應該仔細聽，這部分無論是由誰來講都必須重複講，不然只講一次是聽不懂的，我大概這樣說了。
簡單總結來說，滅依世間法認為所看到的一切都是真實的樣子，而不是看待為虛幻般，所以世間法和諦悟瑜伽的修行人兩者彼此辯經。再者，世間平凡人認為色法等等一切萬事萬物看起來是真實的樣子存在、真量的樣子存在，但是這些看法都是他自己認定而存在的，事實究竟上是不存在的。
再者，以世間平凡人來說的話，認為一切女性的身體是乾淨的、不無常的、圓滿的、美麗的，他們自己是這麼想的，成熟習氣以後，認定這樣的看法而已，事實上是不成立的。
大乘這麼說了以後，小乘人又說，為什麼說全部都不成立呢？佛陀明明說過一切的色法、蘊界處都是存在的樣子，可是大乘你們為什麼這麼說呢？ 大乘提出辯駁說，是為了讓修行沒有至高無上的平凡人融入大乘修行法道、融入中觀修行道路，所以先講一切都是有的範圍，因為平凡人的心中容納得下有的範圍，這是不了義法，然後慢慢讓他們進入佛經中觀的道理或大乘的見解，再讓他們慢慢地改變。
「此些並非剎那間」的意思是，一切的剎那間對世間平凡人來說的話，剎那間的道理是無法知道的，因為世間平凡普通人認為剎那間的事情不是世俗諦，平凡人沒有認為剎那間，他們看待一切萬法都是堅定的樣子，整體的樣子，所以不是世俗諦，也不是勝義諦。
剎那間不是世俗諦、也不是勝義諦，兩者都不是的話，那是什麼呢？小乘人說，佛也說過剎那間是究竟的勝義諦，對不對？這時候中觀派說到「瑜伽認世俗無謬」，意思就是說，瑜伽士看世俗諦的真相，世俗諦的真相就是剎那間、剎那間消失，瑜伽士看到的真理就是瑜伽士的世俗諦。
小乘者說到剎那間不是世俗諦，也不是勝義諦，小乘你們說的是不成立的，你們說的是不對的。因為瑜伽士看世俗諦的時候，知道是剎那間、剎那間消失的，這就是諦悟瑜伽士看待世俗的一種究竟，所以勝義諦和世俗諦是成立的，沒有相違背的。
大乘又辯過去說，世間平凡普通人看到所有的色法都是永恆堅定的存在，女性的身體都是一種堅定穩固的乾淨。而小乘修行境界者看待女性的身體則是三十六種不淨物所形成的。如果是這樣的話，平凡人會影響修行境界裡練習觀想女性是不淨身體的修行人嗎？這是影響不了的，因為修持不淨的觀想者、修行人，他看過去的時候、辯過去的時候、駁斥過去的時候、說服過去的時候，可以說服得了世間平凡人。
因為女性的身體從頭髮到指甲之間，全身外內密裡面真正要挖出來，真正每一個部分仔細觀察，真正每一個架構仔細看出來的時候，任何一個清淨的東西都找不到的，所以不淨就是不淨。這是顯法為主的說法，密法不會這麼說的，所以平凡普通人和諦悟修行人兩者來說的話，諦悟修行人的看法是正確的。
再者，世間平凡人認為這個世界的一切色法都是堅定的存在、整體的存在、物體的存在、一種厲害的存在的樣子。如前幾天所說的一樣，一切灰塵、一切塵，塵說了以後，這個世界的源頭是由塵所形成的，這是以唯物、物質為主的思想者來說的。
中觀派說塵的源頭、塵的存在全部看起來的時候，東南西北四個方位、加上上下共六種方位分別出來的時候，若有方位的話，沒有辦法成立在塵無方分等等，昨天前天一直這樣辯論。 器世界、物質世界的一切都是空性裡面展現出來的，情世界的一切心識也都是空性裡面展現出來的、習氣所生的，所以諦悟瑜伽的修行人可以回辯過去的。
昨天辯的是有關平凡人的辯經，今天是小乘的聲聞乘和大乘的中觀派互相辯論，這兩部分的辯經概略是這樣。
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