《入菩薩行論智慧品》2018年6月14日（三）
《入菩薩行論智慧品》
持明仁增塔欽仁波切闡述
2018年6月14日（三）
接著聲聞乘的修行者又辯過來，「幻化生子殺害等，無心故而毋罪業」，如果眾生全部是虛幻般的話，幻術的有情眾生都是幻術般的話，那麼傷害他、殺掉他、破壞他，或者給他食物、醫療幫助他。ㄧ者是利益他，一者是傷害他，利益他的善果和傷害他的惡行也是一模一樣。因為眾生就像是幻術裡的馬牛一樣，所以幻術殺也行，不殺也行，沒有什麼差別的。幻化出來的、空幻出來的幻術來說，對他好沒感覺，對他壞也沒感覺。
同樣的，眾生也是如此，對他好，利益到他、醫療等等的好處都給他，或是傷害他、殺掉他等等，作善也不會善業增上、造惡也不會惡業增上，這些是沒有惡的業障，聲聞乘的修行者這樣反駁說。
這時大乘中觀派的修行者又辯駁過去，「幻化之心若俱足，積福罪業亦衍生」，意思就是說，幻術的眾生對他很好而做利益他的事情或做傷害他的事情，我們產生想殺掉他的一個動機，或想利益他的一個動機，是會增長惡業或增長善根的，他本身就是一個幻術，也是空幻的，所以幻術出來的馬牛或是所有眾生，沒有一顆感受苦樂的心，因為他是幻術產生的。
意思就是說，幻化出來的、變魔術出來的所有的馬牛人等，各種顯現為眾生的樣子，他是幻化出來的一個樣子而已，沒有一顆心，所以真實殺生的業力不成立，真實利益的善根也不增長的，因為他沒有成立幻術般的心，快樂也得不到，痛苦也感受不了，所以如你所說的，殺生的業果是不成立。
當殺害如幻的有情眾生的時候，他有一顆空幻般的心存在，也就是我們面對真正的一個人來說的話，他空幻般的心也存在的，而這個空幻般的心並不是堅定穩固的，但是他這顆心還是存在的，所以對人做好的事情會有好的結果、善果，做壞的事情也會有惡業的，積福德和造惡業都一樣會展現出來的。
原因是什麼呢？因為幻術裡的馬牛人沒有空幻般的心識，沒有心識的這些馬牛人感受不了痛苦和快樂，所以增長善根與行持惡業不成立的。 而人是不一樣的，事實上，人的心不是堅定穩固地存在，可是人的心或有情的心都是自然而然的就存在著空幻般的心，空幻般的心存在的時候如同夢中一般的感覺，可以感受到快樂，也可以感受到痛苦，所以善有善果、惡有惡果都會展現出來的。
因此對有情的人與幻化出來沒有心識的馬牛人造業和行持利益，這二者所形成的業是不一樣，這二者都是假的，空幻般變現出來的馬牛人的顯現和業及煩惱展現出來的人，從空方面來說，這二者都是空的。但是於空性裡面所產生形成的心，也是空性的，空性的心存在的是只有真正的人與有情，而空幻的、空性的心不存在的是幻術裡的這些馬牛人，這二者是不一樣的。
可是對於幻術裡的一個虛假的、空幻的人，你有想殺他的一個動機，你很想殺的樣子，如果動機裡有想殺他的一個態度的話，那麼業障多多少少會呈現的，但是沒有俱足四治業力，因為對方不是真正有情，但是這些動機上面會讓自己產生加行罪，要想殺掉空幻裡面的人和馬不是很好的，而心裡產生一個想殺他們的動機有業障、有惡業嗎？惡業是有的。
例如有些電動玩具裡打打殺殺，若產生一個很想殺的動機，這樣多多少少都會成立業障的，但是遊戲裡的人沒有心，所以電動遊戲裡殺了一個人和真正殺了一個人是不一樣的。原因是真實的人有空性的心存在的，空幻般的心存在的，所以他痛苦快樂都要承受的，殺他會有惡的業障。而幫助真正的人，他有空幻般的心存在，他也存在著快樂痛苦，因此善業會增上。 從魔術和幻術裡面所幻化出來的人馬牛是沒有真正的快樂痛苦，所以就沒有真正的業障，真正的善根也不成長，可是你動機裡面有這種態度的話，多多少少也會有業障的。
如偈頌所說 「幻化之心若俱足，積福罪業亦衍生」，以上是說到有心和無心是有所差別，但是二者都是假相的、都是空性的顯現，這沒差別，你這樣理解就行了。
真實上面真實的人和幻術形成的人、大象，這二者都不是真實的話，一者有心，ㄧ者沒有心，這該怎麼辦呢？聲聞乘的修行者提出這樣一個駁斥，聲聞乘他們的意思是眾生有心，並不是虛幻般。而魔術所變出來的人馬牛沒有心，可以說是虛幻般，聲聞乘的修行者這麼說。
有心也是虛幻，空性所展現的，沒有心也是虛幻，空性所展現的，這兩者都無法變成真實存在的樣子。 大乘中觀派又辯論過去，「咒等並無造作力，幻化之心無法生」，意思是說變幻術時的咒文，變幻術時的用品物質等等，無法產生一個如人的心臟一樣，產生人的思想、心臟一樣的力量不俱，創作這個物體、創造的咒文上面能力不俱，因為因緣材質不俱，所以虛幻般的思想也就無法出現，大乘中觀派對他們所做的答辯。
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