《入菩薩行論智慧品》2018年6月19日（一）
《入菩薩行論智慧品》
持明仁增塔欽仁波切闡述
2018年6月19日（一）
ཤེལ་བཞིན་སྔོན་པོ་སྔོ་ཉིད་ལ།། 如璃藍色本藍謂 གཞན་ལ་ལྟོས་པ་ཡོད་མ་ཡིན།། 另它非相互依存 དེ་བཞིན་འགའ་ཞིག་གཞན་ལ་ནི།། 等同些許對另謂 ལྟོས་དང་ལྟོས་མེད་པ་ཡང་མཐོང་།། 依或不依亦能見 སྔོ་ཉིད་མིན་ལ་སྔོན་པོར་དེ།། 本藍非謂此藍色 བདག་གིས་བདག་ཉིད་བྱས་པ་མེད།། 己造己為藍非也
昨天說到沒有所照的情況下，再變成一個照亮的能照，那麼油燈也變成太陽明亮之源頭或所要的條件，這是不可能的。因為油燈的亮度與太陽相較下是很小的，太陽可以照亮油燈，卻無需油燈來幫忙照亮太陽。 可是這裡說到沒有所照的情況下，能照可以變成照亮的話，那麼油燈的光芒也可以變成足夠照亮太陽的，但是這是不可能成立的，中觀派這樣辯駁過去。
如果油燈可以變成自己照亮自己的話，那麼黑暗也可以變成自己遮蔽自己，因為黑暗遮蔽黑暗以後，黑暗之中的東西應該都會明亮起來才對，昨天有這樣的駁斥說明。
唯識派又提出另一個辯駁，「如璃藍色本藍謂」，意思是說，雖然沒有其餘所照和能照，而其本體上面則有照亮的存在，當說了油燈以後，其實就是燈火的意思，燈火和油燈是一樣的，因為油燈本身有燈火，所以如果油燈本身沒有所照和能照的話，油燈的本體上面本來就會明亮的。
因為需要說明這件事情，所以今天又舉了這個例子來說，猶如琉璃一般，有些看起來是藍色琉璃，但它本身則是白色琉璃，它是依靠下面放置藍色的布，才會展現出藍色琉璃的感覺。但是對於藍寶來說，本體自然就是藍色，不用依靠布等等，所以有兩種。
根本頌裡面「如璃藍色」的意思就是說，有些琉璃是依靠什麼呢？依靠藍色的布或是琉璃下面放一種藍色的東西，才使得原本白色的琉璃變成藍色，這是第一種。
「本藍謂」的意思是，本來就是藍色的藍寶，就屬於這一種。「另它非相互依存」的意思是，以藍寶來說的話，它沒有必要有另外一個物質條件來相互存在，這是不需要的，所以「另它非相互依存」沒有的情況下，藍寶本身就是如此的藍色。
第一種是白色的琉璃，如果白色的琉璃下面沒有放置藍色的布，它就無法變成藍色琉璃，所以「依或不依亦能見」的意思是，需要依靠藍色的布和不需要依靠藍色的布，本身自然就是藍色的藍寶，有這兩種顯現的存在。 剛才所說有兩種，一種本身是自然的藍色，如同藍色的藍寶一樣；另一種不是自然的藍色，需要依靠有些藍色的布或其他的物質等等。如這兩種比喻一般，有些是所照和能照兩者互相依靠；有些是不需依靠其他，如同藍寶本身就是藍色一樣，也有這樣不需依靠其他的。
這裡說到唯識派主要的觀點就是，眼睛的眼識與外境的色，有了這兩者以後，才變成相互依靠的樣子來展現，這樣的情形也有。因為能照和所照互相依靠，若是一個沒有的話，另一個是不行的樣子，就如同唯識派所説，心所造出來的色和心的根識兩者一般，也有這樣的。
再說一遍，如同上面是白色透明的琉璃，藍色的布放在下面，因為琉璃是透明，所以看到藍色，這時琉璃也呈現出藍色的感覺，這就是唯識派裡說到，所照和能照兩者是互相依靠的。藍色的布和白色透明的琉璃兩者是相互依靠，這樣的比喻想闡述的是，唯識派主要的觀點提到眼睛的根識與外在的色法，這兩者也是互相依靠的，也有存在這種情況的意思。
另一個比喻說到，藍寶石在自然的型態上面，本身就是藍色的。同樣的，在唯識派的教導裡也提到，能照和所照在自然本體上互相不依靠的，如同藍寶石本身的藍色不需要依靠藍色的布等等才會變成藍色，它本來自然就是藍色的藍寶。因為這樣，我們的心識能自明自燦也是可以存在的，有這兩種道理的意思。自明自燦的另一種翻譯，就是自證分。
自證分或是自明自燦，唯識派所説的心識，它不用依靠外境的任何事情，肯定有自明自燦的部分，因為他們要成立一個自明自燦的自證分，所以舉了很多例子，例如油燈自明自己般，來證明自明自燦的自證分是存在的。 再者，例如藍寶，它的形態原本自然而然就是藍色，不用依靠任何東西般。為此不依其它外境的色法，唯識派自己認為自明自燦或是自證分的一個心識是成立的。這些比喻都是他們為了成立自己的見解而作出的對比，剛才這些說法都是唯識派所說的觀點。
再說一遍，自明自燦或是自證分的心識是存在的，因為心可以看心啊！前面已經說了很多，昨天也一直提到。之前中觀派說心看不到心，因為外境一切所顯是心創造出來的，而內在的心也是根識的心，這兩者之間是心看不到心的，中觀派這樣辯過去。
而唯識派則舉例油燈、燈火自己可以照亮自己般，這樣說了。隨後中觀派辯過去説，燈火自己沒有辦法照亮自己的。這時唯識派又用另一個藍寶的比喻來證明自明自燦的心，以此想要成立自證分的說法。
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