《入菩薩行論智慧品》2018年7月17日（下）
《入菩薩行論智慧品》
持明仁增塔欽仁波切闡述
2018年7月17日（下）
སེམས་མེད་པ་ཡང་བདག་མིན་ཏེ།། 無有心識亦非我 སེམས་མེད་ཉིད་ཕྱིར་བུམ་སོགས་བཞིན།། 無有心性瓶等般 འོན་ཏེ་སེམས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར།། 然而心具故有之 ཤེས་ན་མི་ཤེས་འཇིག་པར་ཐལ།། 明曉不知則壞滅 ཇི་སྟེ་བདག་ལ་འགྱུར་མེད་ན།། 倘或無有變異我 སེམས་པས་དེ་ལ་ཅི་ཞིག་བྱས།། 心對於此行何事 དེ་ལྟར་ཤེས་མེད་བྱ་བྲལ་བ།། 如是無心離作用 ནམ་མཁའ་བདག་ཏུ་བྱས་པར་འགྱུར།། 虛空理應成為我
內佛教則說：「無有心識亦非我。」意思是沒有心識、遍虛空廣闊的色法為主的不是「我」。第二句說，「無有心性瓶等般」，瓶是寶瓶、花瓶，如果「我」沒有心識的話，如同是瓶子、山、石頭一樣，若是「我」沒心的話，如同石頭一樣，沒有我的作用。
因為外道勝論派承認的「我」是遍虛空一樣廣的我，不是心識。如果「我」沒心識的話，就如同瓶子等ㄧ般，瓶子、山，沒有我的作用，也無法和外境連接，因為是色法瓶子一般。 瓶子、山、水、石頭一樣的我存在的時候，這個我是沒有作用，因為沒有創造者的我，也沒有心識，如同是石頭的瓶子一樣、泥土的花瓶一樣，所以快樂享受不了、痛苦也是受不了。如同沒有心識的泥土做出來的瓶子一樣，快樂、痛苦悉全都感受不了。這是勝論派唯一承認我的見解，這樣的我是沒有作用的，也是無法成立，這是內佛教對勝論派的辯論。
外道勝論派說，「我」沒有存在心的模樣，本質不是心，可是有著與心相同的存在，所以彼相同的加持力、相同的影響力是很大的，對境的快樂和痛苦都收得到。其實不是心，也不是心本質的我，可是和心相連在一起，所以彼加持和影響力可以接觸得了快樂和痛苦，外道勝論派這麼說。它不是心，但可以和心相同連接在一起，用這連結的力量可以看得到外境、聽得到外境的快樂、痛苦等等，勝論派這麼說。
「明曉不知則壞滅」，知道、明曉，和心相同而知道外境，如果成立的話，勝論派承認的「我」和遍虛空一樣，沒心識的，這可以被駁斥的。因為有心識才知道外境的，如果沒有心識的情況下，外境的快樂和痛苦都是接觸不了。
勝論派原本承認的我是遍虛空一樣，沒有心識。但勝論派又說，與心等同的加持力和影響力而知道外境，一說知道外境的時候，原本承認的不起作用、遍虛空的我、遍照的我已經破斥了，因為外境的快樂、痛苦等有接觸、享受的時候，已經承認有心識，所以原本認為沒有心識的「我」是不成立的，內佛教對勝論派這樣辯駁。
「倘或無有變異我」，如果完全不變的一個我，是勝論派你們所承認的，這個我是常見的話，心對「我」也是不起作用的，因為勝論派承認的「我」是不變的、常見的我存在，不是心識相關的存在。
如果「我」是常見、不變的話，心對這個我，知道對境有快樂痛苦，能起什麼作用呢？因為「我」是永久的、是常見、永恆不變的，所以心識又有何用呢？會做成什麼東西呢？因為勝論派承認的「我」是常見、不變的，所以變動和作用是不成立的。
再者，這個我和心識連接時，也是不能知道外境，原因是這個我是永久、恆常的我。當「我」是不變的時候，原來是什麼樣子就會是什麼樣子，因為常見最後是無法變成另外一個，所以勝論派所承認的我是永遠不變的常見、遍照的我、不會變化的我，又再次被破斥了。
即使有心識，之於對境也不起任何作用，一旦起作用的話，享受快樂、痛苦等等有這樣的我存在、有作用，你們勝論派所承認的我已被破斥了。
勝論派所說的我應該如同染料顏色也無法讓虛空變顏色，因為「我」是遍虛空一樣、不變的我、常見的我，如同染料無法讓虛空染色ㄧ般，「我」和心識相連的時候，對境也接觸不了。
假如「我」對於對境的快樂痛苦等接受了以後，勝論派承認的我是常見的觀點，也就無法成立了，所以勝論派認為的「我」是沒有心識的一種物質、色法的一個我，一切事情都遠離了，一切外境也無法知道了，享受不了快樂痛苦，物質般不起作用的一個我，這個我如虛空一樣，好像承認虛空即是我般，一點點好處都沒有。虛空即是我一樣，不起作用的我，沒有行持的我，這是外道勝論派的見解。
看一下很好笑，有點取笑的感覺，因此外道勝論派承認的我，是一點好處、壞處都沒有的我。
平常各種宗教裡各式各樣常見、斷見的我斷除、滅掉以後，輪迴的根源還是滅不了的，為什麼呢？因為這個我，如同外道勝論派所承認的我是遍虛空一樣、沒心識的、色法的我存在，這些見解駁斥了以後，自然生的輪迴源頭的我還沒取消。 如果自然的我取消了，外道所說的我也會自然取消的。如果「我」沒有心識的話，就如同瓶子一樣不起作用，所以這樣常見、沒有心識、虛空般的我，是好處、壞處不多的，內佛教回辯過去。
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