《入菩薩行論智慧品》 2018年7月8日（四）
《入菩薩行論智慧品》
持明仁增塔欽仁波切闡述
2018年7月8日（四）
以科學家的角度來看皮膚的話，皮膚是細胞分裂出來的，如果皮膚有我的話，就會變成無量無邊的我了，所以外面找、裡面找、中間找，五蘊上面都找不到一個我，身心裡面找不到一個我；黑白的繩子上面去找一條蛇，外面找、裡面找、中間找，找不到一條蛇，兩者都是幻覺引起的。 聽聞、思考、修持的一切方道是沒有我，就是沒有，所以自然的我是眾生無明認同之下而存在，必須要淨化以後，才能得證「見道」的果位。天黑了，我們將繩子認為是蛇的這個觀念，一直害怕地睡著了。同樣的，我們從頭開始、從腳開始、從手開始、從身體每一個部位尋找，你會發現找不到一個我，我從沒產生過的，但是沒有這樣研究。
《入菩薩行論》第九品和《中觀般若》講到，要達成無我境界的方法就是從身體開始尋找，今天的偈頌很重要，要常常念：「沒有我、沒有我。」從頭髮到指甲之間沒找到我的時候，是多開心的一件事情；而找不到的時候，卻還認為有一個我的樣子，這是幻覺輪迴眾生不會停下來的想法。
早上起床，太陽升起的時候，發覺真的沒有蛇了，才知道認為有蛇原來是自己的幻覺，它只是一條繩子。現在認為從我們的頭開始，身體裡面、內臟裡面都有一個我，一定有一個我，當有一天達到無我的境界的時候，就如同白天看到繩子，知道沒有蛇一樣，清清楚楚、明明白白沒有一個我，我是不成立，這個我不在，我執是無用的，這時自然而然就會知道的。
五蘊上面沒有一個我，連懷疑都不會有的，這是可以打坐的。昨天新來的一位姑娘問怎麼打坐呢？打坐就是我們現在三千大千世界裡面，所有情器世界裡面，最煩的就是有一個我，它控制了我們所有的心識，阻礙我們所有的解脫道路，所以從頭髮開始到身體的外面、身體的內臟、身體中間等等尋找有沒有一個我，這樣可以打坐，這是最好的打坐。真的沒有我的時候，就靜在這個裡面，也是不錯的。
有時候可以想，我從哪裡來的呢？現在在哪裡呢？往後去哪裡呢？無來無去，沒生過，去哪裡啊？沒有過。你真的尋找，從身體外面、皮膚開始、頭髮開始、身體的內臟、肺、肝、心臟開始，血肉裡面全部找、找、找，沒有找到我的時候，就放著、放下的禪定。當下沒有找到，這樣是可以禪定，可以打坐的。
當然這個打坐是不容易，你可以開始研究，從身體的每一個部位尋找我，這也是一種打坐，從頭髮開始一直找、找、找，不停地尋找一個我，這也是打坐，一者是放置的打坐，一者是尋找的打坐，兩種都可以。
對於我執很強、經常很愛哭、經常執著很強、一點點動盪就不安的人來說的話，真的要尋找我，當沒有我的時候，就沒有這麼可怕。每天都是慌慌張張的，哪有這種道理呢？有些人的我執好像又多出一個我執的樣子，很容易緊張，很容易有問題，那麼為什麼會多一個我呢？一般人五蘊上面有一個我，他卻有加倍五蘊的感覺，這是不好的。
有時候五蘊上面沒有找到我的時候，定禪在這上面。有時候每一個五蘊都是一路不停地尋找的過程，也是一種禪定。反正就是沒有我、我沒有在過、沒有生過。
釋迦牟尼佛真正究竟的法道是無我的境界，這是最偉大的境界。所有的宗教幾乎都是有我的，能仁法教是沒有我的，這是事實，因為你找不到，你沒找到還是認為有一個我，這就是幻覺。輪迴裡面一切問題展現出來的源頭，都是有我的執著而產生的，所以諦悟瑜伽的修行者必須要徹底地理解，沒有「我」的存在。
滅依世界裡面一切傷害、一切恐怖、一切痛苦都是從我執裡面展現出來的，所以「我」就是這麼麻煩。有了我以後，傷害就來了、恐怖也來了、痛苦也來了，有了我的朋友以後，碰到問題，恐怖可怕來了、緊張都來了，所以事實上「我」就是鬼，比任何鬼更厲害的鬼，「我」就是一個鬼，我執的心是鬼。
有人說我看到鬼，當然會看到鬼，你的我執這麼強，我執就是我們的鬼，要去除我執這個魔鬼，去除我執的道理就是無我修行的境界，所以這是非常必要的。 有了「我」，不用說人，就連一隻昆蟲螞蟻，如果牠我執心重的話，也會不舒服，每天都忙碌的。 今天講的是，若要了解人無我的話，我執的心要放下，我執的心有自然的我執和遍計的我執兩種，我們今天講的是自然的我執，淨化的方法就是五蘊裡面有一個我，五蘊外、內、密都查了，就找不到我。明天開始講遍計的我執，以我們教派的看法、見解而形成遍計的我來講的。
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