《入菩薩行論智慧品》2018年7月22日（上）
《入菩薩行論智慧品》
持明仁增塔欽仁波切闡述
2018年7月22日（上）
དཔེར་ན་ཆུ་ཤིང་སྔོང་པོ་དག།། 猶如芭蕉樹幹也 ཆ་ཤས་ཕྱེ་ན་འགའ་མེད་པ།། 剖剝分析無所有 དེ་བཞིན་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ཡིས།། 等同詳盡慧觀以 བཙའ་ན་བདག་ཀྱང་ཡང་དག་མིན།། 尋覓我亦非究竟
前世與來世之間有一個相續的續，續不是我，我不是續。簡單來說，最主要的是我不是續，續不是我。前世與來世的蘊的這個續，其實「續」就是漏者或者是我的一個取代的稱號而已。
取代的稱號是指取稱一個名字與說明，事實上、究竟上並沒有存在一種主體，所以前世與今生連接的一個心相續我的續，五蘊我的續不是我，我也不是續，這是重點。
昨天已經說過，過去的心、未來的心、現在的心，都不是我。過去的心已經過去了，無法有我的存在；未來的心還沒有展現出來，無法取代我；現在的心當下就消了，消了以後就沒有我了，所以我都不存在的。
但是因上面的創造者與接受報應的受果者，這兩者是不需要相同的。因上面不用看到報應者，例如我們種下菜的種子的時候，並沒有看到菜的果實般的業果，所以現在這個業力創造者去到下一輩子的時候，這兩者不是同樣一個人，心相續的原因可以受果。但是心相續也沒有成立，也不是獨特、堅定、常見的，只是一種取代的稱號而已。
例如現在菜的種子上面沒有菜的根莖葉子，樹木的種子上沒有樹的果實，蘋果的種子上也沒有蘋果的果實，所以在種子消失以後，仍可以果實盛開，這是一種比喻。
實體就是說，現在業力的創造者在未來世裡也可以受果，如同蘋果的種子和蘋果的果實之間的關係一樣，當結成蘋果的果實的時候，蘋果的種子早就不在了，蘋果的種子不在後，也可以成熟蘋果的果實。 造善的業、造惡的業之造業者在來世的來世，好幾世以後，雖然前面的造業者不在了，但是仍會受果，報應還是會出現的。如同熟成蘋果的果實時，雖然蘋果的種子已經不在，但是果實也是存在般。造業者接受報應的時候，報應成熟的時候，造業者的五蘊的遺體雖不在，但還是需要承受報應的果，這是昨天所講的內容。
重點就是「沒有一個我」，過去、現在、未來沒有我，前面已經講了各式各樣多種摧破我執的方法，每一個四句偈都講了。講的原因是，勝論派認為色法都有一個我，遍照都有一個我，虛空般都有一個我的存在。針對這樣的論點要加以駁斥，駁斥的過程裡，從無我的涵義上加以駁斥，而他們又說，沒有我的話，因與果連接、接受是不行的，他們是這麼說的，所以針對這論點來辯論。 全部的主體就是有一個我的存在，我成立以後，才有這麼大的麻煩存在，所以我是不成立的。另外特別講到「續」，續是連接過去與未來的這個人相續的心續，這也是假的，因為真實上是不成立的。如同念珠一樣、耗牛的尾巴一樣、頭髮一樣，沒有一根一根的時候，續與合便不成立般，所以續是不存在的，這是很重要的。
而外道認為遍照的一個我，常見的我存在般，續也存在。內佛教這樣辯過去，續不是我，續本來是不存在的。
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