《入菩薩行論智慧品》 2018年7月26日（上）
《入菩薩行論智慧品》
持明仁增塔欽仁波切闡述
2018年7月26日（上）
ལུས་ནི་རྐང་པ་བྱིན་པ་མིན།། 身謂足與腳脛非 བརླ་དང་རྐེད་པའང་ལུས་མ་ཡིན།། 股骨腰部亦非身 ལྟོ་དང་རྒྱབ་ཀྱང་ལུས་མིན་ཏེ།། 腹部背部亦非身 བྲང་དང་དཔུང་པའང་ལུས་མ་ཡིན།། 胸膛肩臂亦非身 རྩིབ་ལོགས་ལག་པའང་ལུས་མིན་ཏེ།། 脅與臂膀亦非身 མཆན་ཁུང་ཕྲག་པའང་ལུས་མ་ཡིན།། 腋窩肩胛亦非身 ནང་ཁྲོལ་རྣམས་ཀྱང་དེ་མིན་ལ།། 內臟全般亦非也 མགོ་དང་མགྱིང་པའང་ལུས་མིན་ན།། 頭顱頸項亦非身 འདི་ལ་ལུས་ནི་གང་ཞིག་ཡིན།། 此處云何而有身 གལ་ཏེ་ལུས་འདི་ཐམས་ཅད་ལ།། 如若身軀於悉數 ཕྱོགས་རེ་ཡིས་ནི་གནས་གྱུར་ན།། 諸支分中存住耶 ཆ་རྣམས་ཆ་ལ་གནས་གྱུར་མོད།། 支分此等自分住 དེ་རང་ཉིད་ནི་གང་ལ་གནས།། 彼時自身何處在 གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་ཀུན་གྱི་ལུས།། 倘或吾自咸全身 ལག་སོགས་རྣམས་ལ་གནས་ན་ནི།། 手等支分而存在 ལག་སོགས་དེ་དག་ཇི་སྙེད་པ།། 如其手等一切數 དེ་སྙེད་ཀྱི་ནི་ལུས་སུ་འགྱུར།། 理應身有同等數 ཕྱི་དང་ནང་ན་ལུས་མེད་ན།། 外內之處無有身 ཇི་ལྟར་ལག་སོགས་ལ་ལུས་ཡོད།། 云何手等而有身 ལག་སོགས་རྣམས་ལས་གཞན་མེད་ན།། 手等以外無餘物 དེ་ནི་ཇི་ལྟར་ཡོད་པ་ཡིན།། 如是云何轉成有 དེས་ན་ལུས་མེད་ལ་སོགས་ལ།། 故而身軀無有等 རྨོངས་པ་ཡིས་ནི་ལུས་བློར་འགྱུར།། 痴引妄想而有身 དབྱིབས་སུ་བཀོད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། 形狀所成差異故 ཐོ་ཡོར་ལ་ནི་མི་བློ་བཞིན།། 造作假物起人想 ཇི་སྲིད་རྐྱེན་ཚོགས་དེ་སྲིད་དུ།། 每每因緣和合時 ལུས་ནི་སྐྱེས་བུ་ལྟར་སྣང་བ།། 身謂生者般顯現 དེ་བཞིན་ཇི་སྲིད་ལག་སོགས་ལ།། 等同隨時於手等 དེ་ཡོད་དེ་སྲིད་དེ་ལུས་སྣང་།། 此有時時如身現
今天講的是「法無我」觀修禪坐的教導法門，法無我講經的時候，是以四念處的方式來講。四念處有身念處、受念處、心念處、法念處等四種存在。 第一是身念處，念是念頭的念，身是身體的身，處是處所的處。
身念處的觀修，又分為三種，一是對身體共體的研究，二是類別的研究，三是離貪身體的執著研究。
首先身體共體研究的時候，身體只是一個取稱的稱號而已，在事實的究竟上，身體是不成立、不存在的，這是共體的方式來研究身體，為什麼這麼說呢？ 因為五蘊、處、界等等一切身體的成分上面，假如有一個獨立、獨一的我存在的話，那麼頭、身體、皮膚上面也一定要有一個獨一的我存在。這部分需要研究，觀察獨一的我是否存在於身體裡，現在從身體的每ㄧ分支開始觀察，人的分支都不是身體，人的腳也不是身體，人的小腿也不是身體，人的大腿也不是身體。
如果這些分支就是身體的話，當身體的某個部分不見了，例如身體的某個部分開刀，必需切掉身體某些部分的時候，並不會因為切掉身體某些部分而讓身體不見了，所以身體在這些部分上面不存在、也不成立。
腰部不是身體，腹部和背部也不是身體，胸部和手臂也不是身體，肋骨和手也不是身體，肩膀和腋窩也不是身體，肺和心臟等內臟的部分也不是身體，頭部和頸部也不是身體。
為什麼這些分支都不是身體呢？因為這些部分和我們平時所認識的身體，其總體和本質是不相同的，對於身體的總體有完整一體身體存在的感覺，而這些分支都只是身體的一部分，所以分支沒有完整一體身體的存在，身體的特徵也都沒有，所以分支不是身體。
因為身體分支的器官都沒有連接在一起，如同在屍陀林看到被肢解的身體一樣，現在我們看到的身體是分支連接在一起的樣子，如果身體被肢解分開，如同天葬師將屍體分解的時候，手、頭每一部分都切掉以後，身體也是不成立的，因為每個個別的分支都不是身體。
以這原則來說的話，身體上應該有一個我的存在，因為人們執著我的身體，而執著的都是總體的身體，而不是執著身體的某些部分，所以我們凡夫眾生認為總體的身體是成立的，人人都是這麼認為。
如果總體的身體是遍及整個身體存在的話，那麼身體的某個部分切掉以後，被切掉的部分應該還有存在一個身體，這是必須成立的，但在事實上是沒有辦法的，所以身體是無有的。由此可知，手、脚、頭等很多分支組合而成的肉體上面，有一個身體的存在是無法成立的。
有些人認為，每一個分支各個分別出來的時候，不是身體。可是身體是遍及手、頭、腳等等每個分支上面，他們承認有一個總體。
前面又辯駁過來說，身體分支上面沒有一個身體的存在，因為每個分支分開的時候，沒有看到身體。身體是獨一的、獨特的、本質一體的總體，所以分支上面沒有一個身體的存在。他說的對，分支上面沒有一個身體，這是可以的，但是問題出在他們認為這些分支上面有一個遍照的身體。
如果是這樣的話，那麼是一個身體遍於整個身體的所有分支嗎？這是第一個問題，還是有很多的身體遍於每一個分支呢？這是第二個問題。 你認為身體在手、腳、皮膚、頭等等上面存在的話，這是你自己承認的，但主要的重點是，你認為自己的身體，總體的樣子，它存在於哪裡呢？
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