《入菩薩行論智慧品》2018年8月2日
《入菩薩行論智慧品》
持明仁增塔欽仁波切闡述
2018年8月2日
དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་འདི་ཡི་ནི།། 是故悉為自性故 གཉེན་པོ་རྣམ་དཔྱོད་འདི་བསྒོམ་སྟེ།། 對治究竟此觀修 རྣམ་བརྟགས་ཞིང་ལས་བྱུང་བ་ཡི།། 詳實洞察田能生 བསམ་གཏན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ཟས།། 禪定瑜伽士之食
如前所說般，想嘔吐的人與很飢餓的人吃到油的時候，兩個人的感受是不一樣的，因為很飢餓的人很喜歡吃油。乾淨者與睡在垃圾裡的豬，雖然這兩者面對的對境是一樣，但感受卻是不一樣的，一者喜歡乾淨的對境，一者則是對於髒亂的對境，也可以接受的。修行證悟者認為女性的身體是不淨的，貪婪者則是喜歡女性的身體，所以對境上沒有一個事實具體的感受存在。
今天所講的是，對快樂的感受執著，而對痛苦的感受卻是不喜歡，一者是取，一者是捨，在取捨兩者的情況下，思想續流下去。這樣幻覺感受的對治是，明知受的本質上面是沒有的，受的本質就是空性，用這樣的方法來打坐，這樣受引起的所有痛苦都會淨化，因為在受的本質是空性上打坐。
假如在受上面一直執著和貪婪，面對這個世界就會產生不要痛苦的感受，所要快樂的感受，如此一來，整個世界就好像是瘋子城一樣，會攪亂得不得了。
對治的方法就是，明知受的本質是沒有的、一切皆空的道理，這是一個非常唯要的大真理。這樣仔細地研究好像是在最圓滿的土地裡種田一樣，能生長出各式各樣美好的生物，所以「感受」在本質上是沒有的，這是一種究竟空性上的根本定的禪定。
具有這種行持的諦悟瑜伽士，他們「受皆空」的境界和「受皆空」的禪坐，就如同食物一樣，食物能讓身體增長飽足ㄧ般。而諦悟瑜伽修行者對受的貪婪執著遠離所獲得的快樂，也會讓修行的真理越來越增長、修行的功德越來越增長。
因為輪迴世界裡的感受是貪婪的根源，不要痛苦的感受、所要快樂的感受，它是輪迴貪婪的根源，所以一切痛苦的感受與快樂的感受都要在空性裡面仔細地研究，這是很重要的。
受是一切皆空，有時候是以研究的方式來探尋，受的本質在哪裡呢？受的感受在哪裡呢？受的結果在哪裡呢？以這樣的方式來研究、來禪坐。有時候則是直接放下一切痛苦的感受、放下一切快樂的感受，屬於放置的禪定，有這兩種方式來行持。但是不論採用究禪或放禪、定禪哪一種方式，需依靠聽聞、思考、修持佛法是很重要的。
釋迦牟尼佛時代的這些證悟真諦的弟子，都是在過去如來佛的面前聽過很多佛法，所以這次釋迦牟尼佛出世、講法的時候，他們一聽到佛法，就證悟真諦。現在聽聞很多佛法，此生即身成佛也有可能，但是即使此生沒有即身成佛，未來在彌勒佛出世的時候，也一定有可能證達究竟真諦。
如前所述，在適合的土地上種田圓滿，能長出很多生物，這些生物對人們的身體都有幫助，可以讓身體飽足增長；同樣的，感受痛苦、感受快樂的事情皆以一切皆空的修行境界來行持的話，其修行的福報與真理也會越來越增長的。
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