《入菩薩行論智慧品》2018年8月11日（上）
《入菩薩行論智慧品》
持明仁增塔欽仁波切闡述
2018年8月11日（上）
ཡིད་ནི་དབང་རྣམས་ལ་མི་གནས།། 意謂根種毋存在 གཟུགས་སོགས་ལ་མིན་བར་ནའང་མིན།། 色等亦非間亦非 ནང་ཡང་སེམས་མིན་ཕྱི་མིན་ཞིང་།། 身內非心外亦非 གཞན་དུ་ཡང་ནི་རྙེད་མ་ཡིན།། 其餘之處尋不著
前面講了很多有關有部、經部、唯識、中觀自續派、中觀應成派等等的說明和駁斥，這些部分都講完了，還有外道數論派和勝論派也都講得很仔細。
之後又講述「法無我」的觀修身念處，身念處有關身體的共同研究也講了許多，總體的身體都是不存在的，胸、肩膀、肋骨等等都不是身體，這些部分也解釋很多。
身體的部分和四肢上面，實際上沒有一個所謂的身體存在，也是講了許多，接下來要遠離身體的天然執著，這部分也講了。這些都講完以後，我們以為如同虛幻般、夢境般的身體是存在的，但是事實究竟身體其實是不存在的，所以身念處的部分也講經完畢。
接下來講的是受念處，仔細研究受的本質以後，受的本質是不成立的，受的因是不成立的，受的果是不成立的，受的享受者也不存在等等，用許多方式從各方面來說明受念處，昨天已經講經完畢。
今天講的是心念處，講心念處的時候，「心」或「意」是一樣的，今天講的是身口意的意或是心的觀修方式。真實而言，心的本質上是不存在。心本來就不存在和心本來就沒有產生過，將以這兩種角度來說明一切心念處的道理。
今天所講的偈頌就是說，所謂的「心」或身口意的「意」，意和心是一體的，只是名稱不同而已。心也好、意也好，哪裡都找不到，因為沒有成立過，所以本質上面是不存在的。有生和無生上面，也是沒有生過的，所以哪裡也找不到的。
例如，心或意，內在的眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根等等，心存在根上面嗎？根上面無法有心的成立、也不存在的。心或意在內在的根上面不存在、不成立，沒有事實的存在。 外在的色、聲、香、味、觸、法，外在的六處裡面心也不在。心不在眼睛看到的色上面，心也不在耳朵聽到的聲響上面，心也不在鼻子聞到的香氣上面，心也不在舌頭嚐到的味道上面，心也不在身體觸碰上面等等，所以外境的色等等裡面，心是無法成立，也不存在六處上面。
心不在內在的眼根等等裡面，心也不在外在的色等等，內在的眼根等等和外在的色等等之間，心成立嗎？這二者的中間存在的嗎？心或意存在根和對境的中間嗎？這也是無法成立，心也不存在這裡面。
身體內在裡面，心存在嗎？也都找不到，身內也找不到心的存在。四肢手、腳等等身體的外面也找不到心的存在。身體的內部、身體的外部都找不到心的時候，身體內外以外的地方也是找不到，到處都找不到心或意的存在，所以我們前面說過身念處的部分，身體以共同、類別、主體來看的話，究竟常見的身體是無法成立的，因此要觀想身念處。
在受念處裡面，「受」是輪迴的根源，不要痛苦、要追求快樂的一個「受」，最近這部分也講了很多天，所以從不同角度來看，受的存在是不成立的。
身體裡面俱足的心，感受也不存在的時候，內心本身或是意存在哪裡呢？如同剛才所說的一樣，心不在根上面，心也不在對境的色等等裡面，心也是不存在根和對境這二者中間。身體的內部裡面找不到心的成立，身體的外面四肢等等也找不到「心」和「意」。其他的方位，其他的意思就是說，身體的外以外、身體的內以外，其他方位裡面找得到心的存在嗎？也找不到的，這就是心念處的道理。 要在一切皆空的道理裡指出來，在皆空裡面沒有身體的真實存在，在勝義究竟上面生死也無法成立的，所以它是皆空，空性而展現出來的。而「受」也是一樣的，空性展現出來的一種道理而已，事實上是不存在的。
留言
張貼留言