《入菩薩行論智慧品》2018年8月11日（下）
《入菩薩行論智慧品》
持明仁增塔欽仁波切闡述
2018年8月11日（下）
ཡིད་ནི་དབང་རྣམས་ལ་མི་གནས།། 意謂根種毋存在 གཟུགས་སོགས་ལ་མིན་བར་ནའང་མིན།། 色等亦非間亦非 ནང་ཡང་སེམས་མིན་ཕྱི་མིན་ཞིང་།། 身內非心外亦非 གཞན་དུ་ཡང་ནི་རྙེད་མ་ཡིན།། 其餘之處尋不著
今天所講的心也是如此，是空性裡展現出的一種性空緣起的道理，在世俗諦上心是成立的，但是在勝義究竟上，心的成立是不存在的。
在這裡說到不在，說了不在以後，並不是凡夫所想的不在，不是的。也不是凡夫所想的在，凡夫所想的只是在一個有限的範圍裡面。事實上這些都遠離的，在或不在，殊勝的在；在或不在，殊勝的不在等等，是八不離戲的情況下存在的，所以在觀修身念處的時候要想到，觀修受念處的時候也要想到，今天所講觀修心念處的時候也要想到。
一切都是空性裡面介入而講出來的一個道理，常見的一切思惟都砸破了，斷見的一切觀念也都砸破了。常見、斷見全部遠離的八不離戲的空性裡面所展現出來的「身」。八不離戲的空性裡面所展現出來的「受」。八不離戲的空性裡面所展現出來的「心」等等，這樣講出來的時候，不是凡夫所想的「有」，也不是凡夫所想的「沒有」，這樣是不行的。
導師釋迦牟尼佛成佛的時候，祂直接念了四句偈，心中證悟了究竟圓滿空性明燦一如的真理，可是眾生不能了解，於是祂說要去樹林裡閉關等等。 這時候佛陀證悟的究竟空性，有五種特徵，一是「深」，很深的深，因為是凡夫眾生的思惟裡面無法測量的，所以是很深的，這是第一個特徵。第二個特徵是「寂靜」，非常非常的寂靜，一切的跡象等等、一切範圍遠離的大寂靜。第三個特徵就是「八不離戲」，不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不去，八不離戲的真理俱全，佛陀證悟空性的內容就是如此。第四個特徵是「明燦、明亮、明光」，也不是一個空蕩蕩的空性，是一個明亮明燦的道理，所以第四個特徵就是明亮、明燦的。第五個特徵是「無為法」，不是有為法，所以這五種特徵的空性就是究竟的空性。
五種特徵俱全圓滿的空性境界裡面展現出來身念處，五種特徵的空性境界裡面展現出來受念處，五種特徵的空性境界裡面展現出來心念處等等，所以這些並不是我們凡夫眾生說有就有，凡夫眾生說沒有就沒有，不是這樣的。剛才所說的五種特徵就是究竟真實的空性。
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