《極樂願文》參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 (一)虔誠禮敬之一

《極樂願文》

恰美仁波切著作

仁增塔欽仁波切講述

參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 (一)虔誠禮敬之一

積聚福德資糧的方法第一支是頂禮，因為傲慢心太強的時候，如同在圓形的鐵球上加水，無法盛載水一般。我們的傲慢造成世間法和出世間法的優善皆無法增長，傲慢太大、驕傲太大，就不會接受他人的教導，也不會承認自己有所錯誤。

只要有這些傲慢的態度，修持佛法便不會成就，也無法積聚福德資糧，也無法解脫。

降低傲慢的方法即是頂禮。只要降低傲慢，就關閉了墮入三惡道的門，也開始打開了進入西方極樂世界的門。寂天菩薩云：「若持此傲慢，死後墮惡趣。」寂天菩薩曾說過，傲慢廣大的人是煩惱太重了，傲慢煩惱太重的心情會牽引眾生到三惡道，這樣的傲慢是不好的，所以我們要經由頂禮來淨化它。

「敬禮遠近無別故」，雖然阿彌陀佛的西方極樂世界很遙遠，但是我們頂禮的時候，心中有猛烈希求的信心與清淨心的話，就是遠在天邊近在眼前般，沒有遠近的差別，在這裡頂禮和在西方極樂世界頂禮是一樣的，依靠著猛烈希求的信心、相信，阿彌陀佛會接引我們去西方極樂世界的。

說到頂禮，順帶說一下，大禮拜是懺悔的頂禮，小禮拜是隨喜的頂禮，進入佛堂的時候，小禮拜即可。佛陀曾開示，如同乾淨的鏡子裡之顯現般，一切諸法都是如此。這裡放一面鏡子，遙遠的太陽也照得到這面鏡子，從這面小鏡子也映射出太陽的光，所以只要我們有猛烈希求的信心，自然而然就可以牽引到阿彌陀佛的西方極樂世界。

如果鏡子不乾淨或污染的水面，太陽便無法映射在鏡子上、月亮也無法展現在水中。同樣的道理，若是猛烈希求的信心和相信不足時，則無法看見西方極樂世界淨土和阿彌陀佛。

我們要以猛烈希求的信心來頂禮，頂禮時，不要過度挺直或彎曲身體，頂禮的過程，念誦心咒、不說綺語，將妄念內收於禪定之中，非常相信地觀想西方極樂世界、猛烈希求的祈請，將心的一切妄念禪定於此道理上。總之，語言不說綺語、念誦「嗡阿彌牒瓦釋」心咒，將心收攝起來，一切雜七雜八的人事物都不想，只專注觀想阿彌陀佛。

我們身旁的病人，說不定是彌勒菩薩，也可能是佛。往昔無著菩薩勤修了十二年的彌勒菩薩法門，彌勒菩薩最後示現時，無著菩薩說：「您怎麼不早點來，這麼晚才讓我看到您啊！」彌勒菩薩說：「我時時刻刻都跟你在一起，只是你沒有看到我而已。」無著菩薩有點不相信。

彌勒菩薩說：「如果你不相信的話，將我背在肩膀上，去街上逛逛。」無著菩薩照著做了，走到了街上問各個路人：「你看到我的肩膀上有什麼東西嗎？」被問到的人心想：「這個人瘋了嗎？他的肩膀上什麼東西也沒有啊！」直到遇見一位業障比較輕的老太婆，她說：「看到你的肩膀上扛著一隻狗的屍體。」

可見你身旁的人也有可能是菩薩，因為佛菩薩會示現任何可能的樣貌。有了祂們，你可以增長很多的慈悲心、你可以修持很多的忍辱、你也可以有很多的成長。

末法時代是五濁惡世，眾生的思想不同，現今的情況是思想皆以此生為主、物質為主、自私為主的見解濁世；眾生有更強、更猛的五毒燃燒的煩惱濁世，處於此濁世時時刻刻都是喜歡假的、不喜歡真的。

在這樣的濁世裡，佛是隨時隨地都有化現，這是佛陀親口宣說的。在印度的拘尸那迦的雙娑羅樹下，佛陀即將示現涅槃的時候，很多人都非常傷心。佛說：「阿難，你們都不要傷心，我未來會以各式各樣善知識的樣貌示現在眾生的現前。」可見佛的度化是無窮無盡的。

我們現在人常說：「保平安！保平安！」生病的人也常會隨喜放生功德，要保平安。佛法當然有保平安的本事，但是凡夫眾生追求的、在意的都是以世間八法為主的思想。

凡夫眾生的思想就是要追求「我一定要圓滿，我一定要圓滿」，我有一個茶杯，這茶杯一定要非常好看、很圓滿才可以，桌子也是，任何東西都要圓滿永久存在，都是以世間法為主的一種圓滿，從沒有想過其真正究竟的本體是什麼呢？沒有想過空性，沒有想過無常，也沒想過會變化。

菩提心