《極樂願文》供養之二
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 (二)供養之二
供養有真實的供養和意供。水、水、花、香、燈、塗、果、樂，八供等供物都可以獻供於諸佛菩薩的前方。為什麼現在富有的人會富有呢？因為他的前世就已經供養過了，所以現在什麼都不缺，這就是大方善根的結果。因為他生生世世俱全上供諸佛如來，下施六道輪迴眾生的思想，所以此生富有。此種人供一朵花、供水果食物，也俱全很大的功德。
現在很窮沒有錢的人是由於過去生沒有布施過，或沒供養過多少，所以現在這麼貧窮，現在沒金錢財物的人，想要擁有金錢財物也是沒辦法的。 往昔巴智仁波切講法時，有些窮人到法會現場想聽法，他就對他們說：「你們先去要飯，求得了以後，再用這些飯來供養。」我之前也說過我不收紅包，雖然紅包可以供養諸佛如來，也是不錯的，但是我要你們的供養就是清淨的心，認真來這裡聽法，這樣的供養就可以了。
事實上，供養是要培養自己大方的能力，增加福報的力量，持續延長生生世世的福報，這是很好的事。如同巴智仁波切也如此訓練沒有錢的人先去要飯，然後將要到的飯菜、得到的東西，用來供養。有金錢財物的人經常做很多供養，有些人的思想本來就很想供養或布施，這就是自然而然的反應。
我們弟子裡也有人是默默地做了很多善，他們很自然而然地行持，從沒有想到名聲利益，什麼都沒有想到，只想做這些善。在寶島有很多這樣的人，做了很多上供下施，其他的民族都比不過你們，我弟子裡也有這樣的人。這些手癢癢、心善善的人，就是因為過去生本來就有行持布施供養，即使沒有錢，也想布施供養，就像有一個故事，有一位老太太沒有錢，但是她看見旁邊的人布施供養，也想布施供養。
由於過去有金錢財物的人行持很多上供下施，所以現在變富有了。同樣的，也由於過去生沒有累積福報的人，現在也是窮人。最起碼將要到一部分的飯拿來做供養，這是很好的。有錢的人執著不做上供下施，沒有錢的人什麼都沒有也不做供養布施，這樣是不好的。總之，獻供的部分就是這樣，自己的身體可以獻供，語言可以獻供，受用也可以獻供。
因為我們有世俗的分別念，能在佛堂供養是最好的，如果沒有在佛堂的話，意供也可以。當獻供的東西都俱全時，卻不想獻供真實的供品，心裡只想用意供來供養，這樣的人是有點問題，就像現場有很多的食物不吃，只用意念想著我飽了，這是不可能的。簡而言之，我們可以這樣練習。
在我再補充一下，持誦阿彌陀佛的聖號，觀想阿彌陀佛的淨土，會有很大的加持力。人越老時，思想要越簡單，要多一點時間進入佛法。這輩子發生的所有事情就如昨日的夢一樣，沒有任何的浪費，如果你創造了淨土般的一個處所，卻被砸掉了，這樣很好，因為你過去曾經砸過他人的處所，現在已經償還了，所以每一件事情都不會浪費。只要業果成熟了，什麼事情都會發生的，而因緣具足了，也什麼事情都會圓滿的。
我們學佛是要學勇敢，學智慧，結果就是成佛。佛陀生生世世在成道的過程中，發生過多少故事呢？佛的頭不要，布施過多少呢？眼睛也不要，布施過多少呢？受用也不要，自己的家庭也不要，行持多少上供下施呢？因此我們要學習佛法，學習勇敢。 我並沒有說你學習了以後，你要將全部的東西都供養出去。但是發生的事情、改變不了的事實，你要學習佛法的精神，學習佛法的勇敢，繼續做下去，這樣一切就會圓滿成功。
此生一直圓滿的人也許是不圓滿的，因為什麼事情都沒有發生過，還是原來的模樣，沒有消過業。相反的，一路上一直發生事情，也許是很好，因為發生了就很好，已圓滿了，因此發生了很多雜七雜八的事情也很好，這代表你已消業了。沒有發生任何的事情也好，這代表你有福報，這兩種情形都是「阿彌陀佛」，都行的。今天千辛萬苦到法會現場的人已經供養圓滿了，用清淨的心供養我了，愛聽法的人已經供養我了，我已經心滿意足，很開心、很開心。
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