《極樂願文》 供養之二十八
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 (二)供養之二十八
我們要生起以菩提心為主來聽法，這次所講的是屬於顯法的法門，若再細分顯法的小乘與大乘，則是屬於大乘的法門。大乘法門中有各種根器不同的修行法門，阿彌陀佛的極樂願文是往生西方極樂世界的法門。以傳統的教導來說，現場八供、供很多油燈等等，會具足功德，最能累積福德資糧的是阿彌陀佛的極樂願文大法會。
在菩提心具足的情況下，歡歡喜喜、輕鬆自在地坐著聽法。想要進入西方極樂世界，需具足四種法門，第一是觀想阿彌陀佛和極樂淨土等，觀想阿彌陀佛在中間，左右是大勢至菩薩和觀世音菩薩，周圍環繞著如雲如海的諸佛如來。
說到如雲如海的諸佛如來，還有大阿羅漢等等僧眾，祂們是智慧所顯的境界，不是物質形成的。物質的東西要如雲如海的堆起來是不容易的，在一個大房子裡放了很多密密麻麻的佛像，祂們是無法如海如雲的展現，為什麼呢？因為這是以物質為主的，在分別念的思想中，是無法出現如海如雲的景象。 我們是凡夫，在凡夫分別念的心中是無法展現出如海如雲的諸佛如來。我們凡夫世俗的思想要轉變成生起次第的觀修，以顯空雙運的方式來觀想十向自在、無有空間、沒有範圍的一個世界，在諸佛如來淨土一如的境界中觀想有如海如雲的諸佛菩薩，這是進入西方極樂世界的第一個法門。
第二個法門就是我們身口意三門要行善，行持善根，累積福德資糧。 資糧分為福德資糧和智慧資糧兩種，以三輪體空為主來行持所有的善根，智慧資糧也能融入進去。福德資糧就是說，在一切皆空的真理中，如果供養者的你、行持的善根、供養的對象，都是以「有」的範圍內來做的話，這就是福德資糧，而智慧資糧則是在「無」的範圍內、在境界之中所行持出來的。
例如我手上有一瓶燕麥，同樣都供養一瓶燕麥，以本質空性的程度，了悟空性的程度來供養的話，這就是智慧資糧，因為展現出來的是三輪體空的力量。另外有人穿著好看的衣服，還有好的燕麥，以及滿滿的物品都在現場供養，福德資糧已俱全了，我們身口意三門都要行持善，累積福德資糧。
第三個法門是發菩提心，第四個法門是祈願的心，也是迴向的心，祈願是很重要的。
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