《極樂願文》 懺悔之四
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 (三)懺悔之四
別人殺或叫別人殺的時候，隨喜，這是不好，也是造業的。如果是走路的時候，不小心踩到螞蟻，這就叫無記業，已經做了殺生，但是心中沒有殺牠的念頭與動機，這種無記業，業力沒有那麼重。走路不小心踩死蟲子或夢裡殺人，都算無記業，密法裡說，雖然業障較輕，但還是要懺悔。
有些時候，在一個群體裡面，出現傷害眾生或傷害人們、傷害其他有情的事情，首先要有人發動去做，中間的過程有籌劃、佈局、安排，最後完成行動，有些人在這過程都知道，即使沒有說話，沒有表示意見，也一樣是有業力的。
出家人最好不要吃肉，因為吃肉的事情可以從兩種角度來看，大乘顯宗的經文都說不能吃肉，吃肉就如同把父母的肉、兒子的肉都放在自己的前面一樣的嚴重。以密法來說，也是不能吃肉的。小乘裡是可以當作藥一樣，身體虛弱的人可以把少許的肉當作藥來吃。
顯宗的大乘，不能吃肉，藏傳佛教的密乘也不能吃肉。如果一位密乘者吃肉，其心態和吃塑膠是一樣的，只有這樣的覺悟者才可以吃肉，因為他有覺悟的力量及本質，沒有把它當作肉的心態來吃，當作甘露來吃，證悟者的牙齒是覺悟的牙齒，吃的心態也是以生圓雙融的力量來行持，所以普通凡夫還是不要吃肉。你們經常吃素，還不錯。
好多年前已經說過，我再說一次，吃肉和吃素哪一種好呢？當然是吃素好，但是心中遍照惡念的學佛者，吃素是沒有什麼功德的。雖然你吃了很多素，但是你的念頭裡經常有很多的惡念，這樣吃素只是外在的佛教行為而已。
因為真正佛教的根本基礎是心，惡的業力是從心裡展現出來，心裡這麼毒，比蟑螂、毒蛇還要毒，比青蛙還要髒，把骯髒的垃圾都隱藏在心裡，隨時隨緣都可以發出來，對周圍的人傷害到了極點。一個外表不吃肉，一滴肉也不沾，一滴血也不沾的人，但是內心卻遍照著惡念，這樣好嗎？當然是控制惡念比較好。
學佛就是自心清淨才是佛教，自心清淨經常被學佛者忽略。密乘裡說的誓言，多數的佛教徒很少往自心清淨的方向去修持學習，所以現在很多人來來去去，來了又離開。
上師也好，師徒也好，佛法也好，都沒有想到自心清淨的修持重點。 上師也好，師兄也好，佛法也好，都是為了讓自己覺悟的一種工具，也是改變自己態度的工具，如果這點看不清、看不明的話，就會來了又離開。
這個世界上的佛教，如學佛的團體裡，宗教的群體裡，寺廟裡，很多聚合不了的原因是什麼呢？就是學佛者的方向操作錯了，目的錯了。自己要進入佛教的團體，自己要進入寺廟，自己要學習佛法，自己要聞思修，究竟自己要怎麼做呢？自己要做的就是遠離控制不了的凡夫的心、遠離自私自利的心、遠離固執的思想，自己要遠離淨化這些。
若是一開始進來佛教團體，就想清楚自己學佛的目的的話，那麼一進來看到一個很複雜的師兄，事實上這就是調整自己心情的好工具，但是大家經常並沒有想到這件事情上，只是祈求保平安。
雖然保平安也是一種佛的事業，也有加持，但是，如果你的目的、基礎和大部分的方向都只放在求保平安上，這樣不是很好。或是認為只要吃素，做一個好行為的樣子，就可以了。
我也曾經說過，以吃素的行為為主的學習佛法，也是不錯的，可是我們多多少少要思想上想清楚，自己要知道真正佛教的源頭在哪裡呢？佛陀每一個律法裡所發生的故事都要看一下，你的行為錯誤的源頭是從哪裡來的呢？就是心來的。而心主要改變是什麼呢？佛教主要做的就是自心清淨。 你的人生所發生的任何事情，如果能夠看透的話，除了成佛的資糧以外，沒有任何東西了。包括生病嚴重、面對死苦等等，一次性的來到人界裡，圓滿完成自心清淨的事情，就有機會成就佛的果位，因此發生一切的事情沒有什麼不好的，全都是好東西、好事情。我們學習持明法道，從古至今都是說：「自心清淨」。
有些人做不對的時候，我說了；有些人做對的時候，我讚美了，但是有些人讚美受不起，罵也罵不得，無論是吃肉的漢人或吃素的漢人，都不太能說。說也只能輕鬆的說，你很好、你很好，這時他覺得自己很好，就會爬到老師的頭上來，根本就不想學了。 如果他有問題，我罵他了，就不理我，跑掉了。有問題，不能挑出來說，因為一挑出問題的時候，他的心就悶悶不樂，躲起來了。雖然老師很難做，但是我知道佛教真正的原理，而很多寺廟一直教導阿彌陀佛的法門，也許看不到阿彌陀佛也有可能，因為阿彌陀佛的加持是不容易的，所做所行都要俱全前述四種修持的法門，才可以的，還有也要不斷地聽聞、思考、修持佛法，才有機會的。
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