《極樂願文》 懺悔之五
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 (三)懺悔之五
尤其佛教徒唯一能做的是什麼事呢？大寺廟唯一能做的是什麼呢？大師父唯一能做的是什麼呢？弘揚教法才對，不是做善。做善交給專業的人，而誰是專業的人呢？就是功德主，有錢的人，做善交給他們就可以了，這就是專業，因為他有錢，可以做很多事情，所以佛教行善應該是功德主最厲害，因為他們福報具足，生生世世有這個本事可以做善。
如果這些事情都是你這個當師父的在做，那麼太專業的功德主要做什麼呢？師父要做的、該做的事情是什麼呢？現在也許顛倒了，這樣不好。一個影響力很強的師父，他應該做的是什麼呢？應該是要講一輩子的法，大法會、小法會都是，每天講很多的法，多弘揚教法及證法，如世親菩薩的《俱舍論》裡所說的一樣。
佛教是什麼呢？釋迦牟尼佛的佛法是什麼呢？即是教法和證法。教法和證法又是什麼呢？是聽聞和持握。先聽聞教法，再透過修持證悟並持握證量，以教法和證法來延續佛教，而不是以做善、蓋建築物來延續佛法。 如果佛教能夠蓋出一個淨土的話，那麼早就可以在這個世界裡蓋成了，特別是西方國家物質發展厲害的人應該都可以做出來，因為現在連月球或其他星球都可以去了。
但是還蓋不起淨土的原因是什麼呢？因為沒有行持教法及證法，特別是證法裡的證悟修持都沒有，才會無法蓋成。行持教法和證法才是佛教原有的內涵、是佛教該做的事情、是佛教徒該有的態度。佛教不要和其他宗教一模一樣的態度來行善，認為只有行善就全部搞定了，這是不可能的。如果可能的話，釋迦牟尼佛為什麼不多蓋一些皇宮呢？他是有能力蓋的。現代的功德主不像功德主，佛教的領導者不像領導者，這不是很殊勝，也不是很理想。
以佛教的立場來說，應多多講法。雖然你們每天都聽法，但若是所聽的法沒有用在心裡，遇到開心的時候、陽光燦爛的時候，一副自在學佛的樣子；可是一旦出問題的時候，就一副傻傻呆呆的樣子，不知道該怎麼辦，完全不知所措，這就是因為佛法沒有用在心裡的原因。 別人想什麼，我每天都很在意；別人做什麼，我每天也都很在意。為了要做好我自己，很謙虛的樣子，卻把自己的心綁在一個包起來像一顆豆子那麼小的地方，沒有什麼意義的。因此，大家要多多說佛法，多說佛法人人有責。
眾生的心很煩，除了佛法以外，找不到其他的方法能夠真正解決究竟本體的問題，所以需要佛法，多想、多做、多展現出來。誰來做呢？大家都要講法，多說，多寫成文字，廣為流傳。
有些時候，惡的業力是一種很強的毒藥，煙、酒、很多不好的東西，特別是武器，這些都是不能要的，不能保存的。如果你保存一個傷害眾生的東西的話，如在你的家裡放酒，這是很不吉祥的，風水不好，磁場很差，這些都要小心避免。特別是槍或武器，這是惡業無數的物品，會讓世界處在危險之中。
事實上，現代有些國家擁有核武或化學武器，啟動的權力在少數幾個人的手上，他瘋了怎麼辦呢？如果不小心炸掉其他國家的話，對方一定會報仇的，所以世界就容易被毀滅。
佛教的觀念是用慈悲來保護，用智慧來保護，用力量來保護，用慈愛來保護這個世界，而不是用武器或軍隊來保護世界人類。佛教徒要追求世界和平，如世界和平的發願和祈願都是需要的，如果佛教徒沒有，誰有呢？所以我們要多多練習心中的愛、心中的慈悲、心中的力量，是不錯的。
行使殺生會讓被宰殺的眾生痛苦，也會造作無量無邊的業果，殺生的人會下地獄，或者將來出生在餓鬼道、畜生道裡，那麼出生的時間會多久呢？即二十小劫（一中劫)，都處在三惡道裡。二十小劫是多久呢？不是二十萬年，二十小劫的時間是非常長。而且從三惡道裡出來的時候，感受等流果還要償還五百次，當投胎到一個地方的時候就會短命多病而死，又生、又死，如是經過五百次。
因為你沒有以大乘的修行境界，以及真理的證量來處理好你的業，你既沒有處理自己所犯下的殺業，也沒有形成善根，也沒有懺悔，亦沒有迴向，在什麼都沒有做的情況下，讓它繼續放逸下去，異熟果是二十小劫裡會墮入三惡道。離開三惡道再投生的時候，還要償還五百世的生命，這稱為「感受等流果」。
還有「同業等流果」，即是和之前殺生相同的業力會繼續延長下去，例如投生為很想殺生的狼，或是鷲、老虎、狐狸等，這些性好殺生的動物，此即是你過去殺生的業力，和現在的行為同業所形成。如果投生為人的話，他仍然會變成屠夫，因為同業等流果的原因。
過去有殺生的習慣，墮入三惡道裡二十小劫，再出來後，還要賠償五百次生命。這些惡業沒有淨化之前，即使投生為人，也會變成一個屠夫，還是繼續造作很多殺生的惡業，所以墮入輪迴的生死，永遠脫離不開的原因就是如此。
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