《極樂願文》 懺悔之七
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 (三)懺悔之七
當惡業成熟的時候，躲不掉，也跑不了，地也承受不了我們的惡業，天也承受不了我們的惡業，樹也承受不了我們的惡業，其他相續不同的人也承受不了我們的惡業，個人形成的業力都要由個人自己來承擔。
一個很有權力的人，即使他害怕惡的業力，想躲到山頂上挖個很深的洞，即使洞深到海底，也是躲藏不了，還有跑到外太空去也躲藏不了，這就是惡的業力，所以最好不要造作惡業。
龍樹菩薩亦是如此，雖然刀劍利刃傷不了他，但是一根草卻可以砍下他的頭。龍樹菩薩是一位偉大的成就者，祂有一位好朋友叫樂行國王。兩人是同年同月同日生，是同一條命所轉生的兩個化身，所以他們最後會一起往生，兩人的壽命一樣長。傳說龍樹菩薩已經成就壽命自在，活到九百多歲，所以樂行國王也一直不死。因為國王一直在位，所以九百年來王子們相繼去世，沒有機會繼承王位。
後來有一位王子很想登上王位。有一天，他的母親王后親手縫製一件非常漂亮的五彩錦緞彩衣送給他，他一看，非常歡喜，就說：「等我登上王位，再穿上這套衣服吧！」可是王后說：「你以前有很多的哥哥都往生了，你根本就沒有登上王位的機會。」他覺得很奇怪：「父王年紀那麼大了，總有一天會駕崩，會輪到我當國王呀？」王后說：「你父王和龍樹菩薩是同一條命，而龍樹菩薩已經成就壽命自在，是不會圓寂的。你不要期待你的父王會往生。」 王子聽後很難過，不知道該怎麼辦，就問：「我應該用什麼方法才能得到王位呢？」王后說：「龍樹是位大菩薩，很慈悲的，只要有人有所求，一定會布施。你去試試看，請求龍樹菩薩布施他的頭。除此之外，沒有其他的辦法了。」於是王子就前去請求龍樹菩薩布施頭給他。 當他向龍樹菩薩提出請求後，龍樹菩薩很坦然地說：「可以啊！你自己拿刀來砍啊！」王子就叫人拿刀砍，可是砍來砍去，都砍不斷龍樹菩薩的頭，那刀砍在龍樹菩薩的脖頸上，就像在虛空中晃來晃去。王子精疲力竭，毫無辦法。
最後龍樹菩薩慈悲地告訴他：「我在五百年前就完全清淨了用兵器砍殺的異熟果報，所以用任何兵器都無法砍我的頭。如果你真的想要我的頭，你最好去找一根吉祥草來。」原來以前在出家眾結夏安居的時候，龍樹菩薩是專門管戒律的掌堂師。因為地上有鋪吉祥草的習慣，為了表示結夏的道場已經清淨了，沒有任何的障礙，所以他便到外面去找吉祥草來鋪，讓大家可以安心在道場修行。他去採割吉祥草時，不小心殺了一隻小蟲子。雖然是無心之過，但也是造了殺業。 在他修行成就的過程中，所有的罪業都已經被懺悔清淨了，只剩下這個惡業沒有被懺悔清淨。所以，他說：「我只剩下殺害這隻小蟲的異熟果報還沒有清凈，只有用吉祥草才可以取下我的頭。」於是，王子就取了一根吉祥草，輕輕切下了龍樹菩薩的頭。當下，樂行國王就和龍樹菩薩一起往生了。所以業果是不可思議的，會永遠存在的。
我們要練習不殺生，比較容易出現的是不小心殺生，但不容易故意去殺生，更何況不會去殺人，因為就算不怕因果，也會怕法律制裁。至於蚊子，有可能會想殺，因為牠沒有能力報仇，無依無靠。
不用問我們可不可以殺生，用一個比喻就會知道，即端看自己的身體可以承受多少呢？如此就不會想殺生，這是很簡單的道理。如果連蚊子都不能吸我們身上的一口血，身體是這麼脆弱，這麼保護身體，這麼愛護身體，此時應該用自他相換的觀念對照思考一下，既然我的身體這麼重要，為什麼蚊子的身體就不重要呢？其實佛教的任何說法，都是有真實的科學、真實的依據、究竟的道理存在，並不會亂說的。
佛法教導我們觀想佛，寂靜喜樂模樣的釋迦牟尼佛，多歡喜、多開心，總有一天我變成和佛一樣的話，多舒服自在。慈祥的佛陀，具足三十二相、八十隨形好的法相看起來，很圓滿、很莊嚴，祂一絲一毫都沒有破壞過任何的生命型態，所以祂能夠有這麼莊嚴美麗的法相。
頂禮釋迦牟尼佛，我永遠永遠不殺生，頂禮釋迦牟尼佛，我不殺生，頂禮釋迦牟尼佛，我不殺蚊子，無論任何時候我都不殺蚊子，要記得。
寂天菩薩也說過，殺生傷害他人，會讓眾生痛苦，業果都要由自己承受，自己也會痛苦。祂還說過，自己想要快樂，而不管其他眾生是否受痛苦，這種思想太狹窄了，不好的。
目犍連尊者曾到地獄道度眾的時候，看到一個漆黑如木碳一樣的人出來，這個人被一個有各式各樣頭相的眾生一直用各種武器來打他，尤其有很多兇猛的惡狗啃食他，原因是什麼呢？往昔他投生為人的時候，殺了很多人和動物，所以墮入地獄道裡承受如此痛苦，全因自己造作殺生的業果。
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