《極樂願文》懺悔之十二
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 （三）懺悔之十二
有一天德洛巴菩薩出去托缽，走到兩戶人家的門前，看到他們在曬芝麻，他跟其中一戶人家要飯，這戶人家說：「我要進去屋裡拿，你幫我看一下這些芝麻。」後來飛來了一隻小鳥，吃了七顆芝麻，他覺得對不起這戶人家，於是從另外一戶人家那裡拿了七顆芝麻，丟在這戶人家的芝麻裡。他原本可以很快證悟初地菩薩的境界，因為這個原因，又耽誤了數年的時間，所以搞錯一件事情就有這麼大的業果。
我們不能有想偷東西的動機，尤其是偷取僧眾的財物，因為業果很強大。之前一個公案，毘婆尸佛在世的時候，有很多僧眾聚在一起修行，有一位商人功德主供養給僧團很多珠寶，但是全部被僧團裡一位有權力的比丘拿走了，沒有發給僧眾們，有一天，僧眾們說：「之前某某一位功德主供養給僧眾很多珠寶，應該要分給我們。」 那位比丘說：「你們胡說八道，去吃大便吧。」直接從嘴巴裡說出來這樣的話。這位比丘死了以後，墮入地獄道，之後九十一大劫的時間裡又投生在最不淨的糞池裡，這是拿走僧眾金錢財物的果報，所以出家僧眾的財物是不能拿的，意思是不能拿走大眾供養的信財。
這位比丘從最骯髒的糞池裡死後，接著又投生在王舍城附近一座滿是污穢物的湖泊裡，長得很像一條蛇，有很多蟲在啃食他。釋迦牟尼佛看到他後，說了上述的公案，並指給諸位比丘看，接著說：「現在這位比丘還要投生到地獄道裡數萬年，然後又會投生到此不淨湖中，未來賢劫千佛出世，每一尊佛都會講述他造業的苦因與受報的苦果。」所以僧眾的金錢財物真的不能隨便拿走。
僧眾是珍貴的，人人都不能拿走其信財，因為皈依境太強了，僧眾代表佛，代表法教，是有情的怙主，有諸多的原因，所以我們要尊重他們，不能拿走僧眾的東西。這位比丘因拿走很多出家僧眾的東西，所以投生到地獄道和糞池裡受報，即使賢劫千佛都應世，也未宣說他何時脫離此惡果。 藏皇松贊干布也曾說：「信財不能養家人，信財不能養親戚朋友，如果這樣做的話，將投生為畜生道裡的駱駝，小孩會變成駱駝的小孩。」總之，信財不能隨便拿，也不能隨隨便便的收。
曾經講過，募款的事情要小心謹慎，隨意做太多這類的事情，會增加很多業障，我們要小心謹慎。 偷東西的習氣會導致投生為畜生道的老鼠，自己有東西都不滿足，慳吝的心會使得自己所擁有的東西都捨不得用，也沒有慚愧的心，會繼續去造作偷盜，所以要發自內心改變，開始要發心，發慈悲心，要做到不偷東西，這才有最殊勝的好處。
之前一位噶當派的格西名叫卡隆巴瓊，他住處旁有一隻鷂鷹死了，格西卡隆巴瓊用神通來看看牠投生在哪裡？發現牠投生在一個非常富有且牧養很多牛的家庭裡，出生為這個家庭的兒子，而且殺了很多牛，結果生命不長就死了。 後來格西又想看看牠投生去哪裡了？一直看，看到牠變成一位上師，看起來好像利益很多眾生的樣子，利益眾生的意思是他時時刻刻都可以得到很多金錢財物，別人都相信他，請他超度，他太忙了，忙到沒有空坐下來，騎在馬背上就修超度法，於是被稱為「馬上超度師」。
有一次有一個大灌頂，很多信眾聚集的當下，這位上師就死了，噶當派的卡隆巴瓊格西的弟子也在這裡，大家決定把馬上超度師的遺體，取出眼睛、心臟等五根，想拿到格西的現前，請格西修密續法門來超度。弟子用一塊布包起來拿過去，但是不敢直接拿進去，因為怕被上師罵。於是弟子先把五根放在一塊石頭旁邊，先向卡隆巴瓊格西稟告，然後上師卡隆巴瓊格西說沒關係，把我的出家袈裟拿過去，蓋住並包裹起來，再拿過來。 當拿袈裟過去，還來不及包的時候，這位上師的器官已變成一隻一肘長的蠍子，跑到一塊大巨石旁，由於業力的因緣，剛好這塊大巨石打開一個裂縫，蠍子便跑進這塊巨石的裂縫裡，然後與這位馬上超度師有因緣的，如曾供養過的、喜歡的、有信心的眾生全都變成昆蟲，跟著這隻蠍子進入巨石裡，並噬食牠。
之後這隻蠍子的心中長出一棵大柏樹，並生長到外面來，弟子便問：「牠什麼時候才會脫離痛苦呢？」格西答說：「直到小鳥把這棵大柏樹踏平以後，牠才能脫離苦海。」所以因果不爽的事情是真實不虛的。
之前「中」的地區（衛藏)有一個上師叫黑馬，《普賢上師言教》也有記載，這位黑馬上師也和上述的例子一樣，變成一條很大的魚出生在一座大湖裡。 所謂的「邪生活」，就是指拿了不該拿的金錢財物，用了不該用的金錢財物，做了不能做的事情，還有做了不正道的事情，就會長久都投生在糞尿裡、腐爛的髒東西裡，恆常的時間在這裡面生活著。
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