《極樂願文》轉法輪
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 (五)轉法輪
ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་ན།། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པར།། 十方浩瀚世界中 圓滿正覺後不久 དེ་དག་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི།། རྒྱ་ཆེན་མྱུར་དུ་བསྐོར་བར་བདག་གིས་བསྐུལ།། 我於彼等前祈請 迅速廣轉妙法輪 མངོན་ཤེས་ཐུགས་ཀྱིས་དེ་དོན་མཁྱེན་པར་གསོལ།། 佛以神通知彼義
以上的偈頌是七支供養的常轉法輪。常轉法輪的源頭，以顯宗法門來說，釋迦牟尼佛以三大阿僧祗劫的修行而究竟成佛，在密法裡佛早已究竟成佛，這是另外一個說明。佛陀在成佛之前，便於尼連禪河河畔苦修六年，之後在印度菩提迦耶的菩提樹下發願說：「我在這裡禪坐，縱使我的肉體全都不見了、骨頭也都砸毀了，只要沒有證悟，我便永不起身離座。」 佛陀發願後就在菩提迦耶的菩提樹下打坐，在某一日凌晨時分，成就正等正覺，這過程中有很多的故事。佛陀在成佛以後，怕眾生聽不懂甚深的空性法門，廣大的十地五道法門，因為要講出很多顯現的境界是不容易的，所以不想講法，打算去樹林裡打坐一輩子，安住在究竟的境界中。
這時百施天王和大梵天前來請佛講法，這就是轉法輪的緣起。大梵天拿了黃金法輪，百施天王則拿了右旋法螺，一起前來祈請佛陀常轉法輪，我們亦應如此學習祈請十方一切如來講法。我們可以祈請這個世界或是另一個世界上無量無邊的諸佛如來，當祂們成佛之後不講佛法，想安住於究竟根本定中，應當祈請諸佛常轉法輪。還有遇到大菩薩、上師或善知識，都要到他們的現前，祈請其講法，一直向他們請法。
請法有兩種方式，一種是親自到達大菩薩、上師或善知識的現前請法聽法，另一種是觀想自己的身體化現成無數無邊的身體，進入十向自在的一切淨土裡，而諸佛如來也是無數無邊的存在，每一個身體都跑到十方一切諸佛菩薩、善知識的現前請法，這是觀想請法。
因為眾生無明，佛法是無害光明的解脫方法與道路，所以向祂們請法。為什麼要講法呢？為了一切有情脫離輪迴的苦海，得證究竟真實的佛果位，所以要講法。講的是「甚深」空性的法門、「廣大」十地五道一切淨土的法門，祈請常轉法輪，讓法輪永久不停地輪轉傳下去。 這樣請法的時候，特別是意中觀想於無數無邊的諸佛如來、諸佛菩薩的現前請法。因為佛菩薩是智慧無窮，所以祂們會看得到你。觀想我們自己的身體變成無數的身體，懇請十方一切諸佛菩薩講法，而佛菩薩也答應了，我們心裡應如是觀想，這是意中觀想請佛講法。 還有一種是自己的身體、語言親自到達俱全教法、證法功德的上師、善知識的現前請法，即使是四句偈佛法，也需要親自到現場請法。如果親自到上師或善知識的現前請法聽法，不但會淨化生生世世裡誹謗佛法的業力，而且還會增加很多福慧資糧。 在佛經、論述裡記載，引領不學佛的眾生學佛，即使只是讓他聽四句偈佛法，引領者也有很大的功德。永遠不離開三寶，三寶的加持永遠環繞我們最好的方法，就是要祈請善知識講法，請佛講法的功德是很大的。 為什麼我要這麼仔細地講述《極樂願文》呢？在十多年前我沒有講太多法的時候，有兩位弟子請過這個法。他們拿著一本法本和這法門一模一樣的偈頌法本，當時我答應他們要講法。但是之後，我本人沒有特別想去淨土休息，我想在輪迴裡面混，那時候淨土法門修得不多，也沒有什麼希求。我快要面對往生，也沒有想要去西方極樂世界，心想去哪裡就順其自然吧！另外祈願也不多，我真的一輩子沒有想過要祈願去西方極樂世界，也沒有想過要得到財物而修黃財神，這兩個法門我幾乎沒有修過。
因為他們曾經請過《極樂願文》的法，所以我要在這裡仔細地講一下，福報具足就會有財，黃財神不修也行，努力就好。如果沒有具足福報，有錢有財也會守不住的，所以請法是很好的。 以前在法王旁邊的時候，我經常請法，法王對我單獨講過不少的法。我永遠記得只有自己單獨請法，因為仁波切不一定會在很多人的面前講高級密法，他講的是無上智慧上師的法門、上師心髓、灌頂、訣竅等等。 他單獨對我講法的時候，只有桑巔卓噶在，其他人都不在。但是有時候請法，法王仁波切不一定馬上講，有時候要等一、兩年或等幾個月，經過很多次的請法，才會講法，所以不要忘記請法，要繼續、繼續請法。
尤其是你有機會和上師在一起的時候，你要經常請法、聽法。到蘭若處的時候，也要特別請法。如果上師是境界至高的人的話，說不一定會從意中取出很好的法門，如同之前去普陀山的時候，我取出一個煙供與施身法一如的法門，並且將它翻譯出來，已經傳法了，只是沒有人修而已。拿著鈴鼓一直修多好，很簡單的。我們想要遠離誹謗佛法的業障的話，請法是很有效果的。
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