雪山獅子王小朋友唱誦格薩爾王之戲曲（之六）


今日為格薩爾王誕生殊勝日，雪山獅子王小朋友以各種名人之唱調來唱誦格薩爾王之戲曲及歌曲，歡慶格薩爾王之誕辰
གེ་སར་གསོལ་བསྡུས་དགྲ་ལྷ་དགྱེས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་བཞུགས། བསོ། སྣང་སྲིད་དགྲ་ལྷ་ཡོངས་ཀྱི་ཆེ་བཙན་པ།། གེ་སར་ནོར་བུ་དགྲ་འདུལ་འཁོར་བཅས་ལ།།མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་མཛོད་དུ་འབུལ་ལགས་ན།། གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད།། རྫོགས་སྤྲུལ་ལྔ་པས་སོ།
（之六）

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《普賢上師言教》第五章上師諦悟

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《普賢上師言教》 持明仁增塔欽仁波切講述 第五章 上師諦悟 首先依止上師遵教言 其中苦修行持修淨取 最後意慧無別傳承賜 無比上師足下誠頂禮     證悟智慧自相續中生起之最究竟的方法，一切加持入上師諦悟的教解，講述為三：上師諦悟之重要性、上師諦悟之實修、傳承上師略傳。 上師諦悟（上師相應法）之重要性     修持正確的佛法，此生當中希求解脫且具福報者實需尋找德相俱全且正確的上師善知識，獲傳承加持之生生世世具緣上師最佳。爾後遵從上師教示，視上師為真佛之相信，從心深處虔誠祈請，極為重要。 經載： 勝義諦言依信心達悟 如述 覺渥傑阿底峽尊者云： 諸友欲獲淨悟菩提之間則應依止善知識 本初悟達之間需聞法故應諦聽上師教解      一切快樂乃上師之加持故應報答師恩德 如述 格西卡喇恭瓊云：     需視上師為世間法、出世間法一切成就之創造者般。     若欲三藏慧通，卻對上師無信心，此乃絕不可。     尤其密法金剛次第勝道之精華，唯上師諦悟至關重要，故所有密續之教言皆口徑一致，認為上師諦悟較其他生圓次第觀想更勝。 續載： 誰於千萬俱胝劫 佛身十萬觀修較 上師剎那憶念勝     特別自然大圓滿隴千心髓金剛精髓次第派言，亦非下次第般，思究證測深義內涵等聞思修以了悟；亦非其他下續部般，依止共同成就而究竟成就連融；亦非其他上續部般，依第三灌頂之譬喻智慧，以解說真實究竟義境智慧，特別凸顯而講述。而是唯有依止尊貴傳承猶如黃金絲線般未被破犯誓言污鏽所染，視悟證成就之上師為唯一覺綻如來真實深信，以意您知、猛烈的信心祈請依靠，令自相續與上師慧意無別相融之修持，以上師廣大之加持力，令自相續生起悟證之境界。 勝義自然生之元慧謂 福德積增障淨手印與 證悟上師加持唯依外 方法另依愚痴須明瞭 薩惹哈云： 上師言教誰之心中融 掌中握伏藏寶所見般 根千遍知法王所著之《心性休息論》所載：     生圓次第的觀修等法門道路其本質不解脫，行持令修境凸顯等需依靠。上師諦悟法門的本質乃唯令元始究竟之智慧於自相續中產生即解脫，故上師諦悟法是一切成佛道路上最究竟之勝法。 誓言莊嚴載： 相好德嚴俱本尊 十萬劫觀修與比 剎那憶師較為勝 修咒觀千萬遍較 上師祈請一遍勝 阿德莊嚴論載： 俱恩德上師尊於 頭頂巔或心間中 手掌間任誰觀想 覺綻千佛成就亦 漏者善心得持握 尊者果倉巴云： 修持上師諦悟法 缺患永淨功德圓 復： 生起次第雖...
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印度那爛陀的大班智達寂天菩薩所寫的《入菩薩行論》是世界上闡述成佛道路、菩提行道上最究竟圓滿的著作。

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印度那爛陀的大班智達寂天菩薩所寫的《入菩薩行論》是世界上闡述成佛道路、菩提行道上最究竟圓滿的著作。論述中每個四句偈稱為一個修羅嘎，前面第一個修羅嘎和此書的梵文名字都已經講述完畢了。今天接著講三個修羅嘎，共十二個四句偈。 སྔོན་ཆད་མ་བྱུང་བ་ཡང་འདིར་བརྗོད་མེད། 昔未曾聞亦未述 སྡེབ་སྦྱོར་མཁས་པའང་བདག་ལ་ཡོད་མིན་ཏེ། 善巧詞韻亦非我 དེ་ཕྱིར་གཞན་དོན་བསམ་པ་བདག་ལ་མེད། 我意亦非為利他 རང་གི་ཡིད་ལ་བསྒོམ་ཕྱིར་ངས་འདི་བརྩམས། 為自修心造此論  因為寂天菩薩外貌衣衫襤褸又愛睡覺，看起來像一個普通人，所以印度那爛陀大學的同學們都看祂不順眼，便找了讓寂天菩薩講法的藉口想趁機逼祂離開。但是當他講出《入菩薩行論》時，眾人都非常訝異並讚嘆。當寂天菩薩講述到第九品的時候就騰空飛走了，因為衪是一位即身證悟的究竟修行人，所以能以神通騰空而飛。 寂天菩薩講這個法門的緣由是祂坐在法座上問大家：「我要講前人講過的一個法嗎？還是講沒有人講過的法？要不將過去已講過的法門以另一種方式解釋清楚好了。」因此寂天菩薩講述了《入菩薩行論》。在此寂天菩薩謙虛地表示，過去能仁釋迦牟尼佛和究竟菩薩們都沒有宣講過的法，以祂微小的能力則無法講述，因為過去的經文論述都已圓滿，所以祂並沒有特別的法可以講。另外，衪又表示自己沒有能力創作特別的詩詞、妙韻等等，這皆是寂天菩薩自謙「我不厲害」的意思。事實上究竟的證悟者聲稱「我不厲害，我不行」，這樣的謙虛叫「坑熊」（藏文），其實代表祂是一個究竟的厲害者，沒有任何的驕傲。而後寂天菩薩又說：「我沒有可以更加利益眾生的法，因為佛菩薩已經講述了這麼多可以利益眾生的法，並且早就利益到眾生了。過去佛菩薩的利益是最大的，而我在這裡講法的利益是沒辦法超過祂們的。」 དེ་ཕྱིར་གཞན་དོན་བསམ་པ་བདག་ལ་མེད། 淨信力誠修善法 རང་གི་ཡིད་ལ་བསྒོམ་ཕྱིར་ངས་འདི་བརྩམས། 殊勝信解益增廣 དགེ་བ་བསྒོམ་ཕྱིར་བདག་གི་དད་པའི་ཤུགས། 與我善根諸有情 འདི་དག་གིས་ཀྱང་རེ་ཞིག་འཕེལ་འགྱུར་ལ། 見此容獲成義利 那為什麼要講述《入菩薩行論》呢？寂天菩薩說：「我要在自...
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《極樂願文》 懺悔惡見罪之六

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《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  懺悔惡見罪之六  一隻孔雀的羽毛有多種顏色，非常美麗，孔雀吃哪些食物，擁有何種的身體型態，唯有佛陀才能清楚。因為佛具足十種智慧力，無論是最粗部的因果、最細部的因果，在一剎那之間就會清楚瞭解。有智慧者會相信佛、相信法，因為相信佛、相信法以後，心情上會一路不停地增加展現出希求聽聞、思考、修持佛法。  一位真正解脫帶領者，對佛有信心是很重要的，如果沒有信心，那麼一切脫離輪迴的根源都已經斷除了，再也沒有機會成佛，再也沒有機會解開內心的痛苦及煩惱，所以要相信佛陀的教導。  《入菩薩行論》所造者寂天菩薩以及諸大菩薩，都已經說得很明瞭，佛陀經歷無量無邊的世界，且經過三大阿僧祇劫的時間，都在研究心方面的真理。佛陀有時候是一直行持布施，在廣大布施之中研究心。有時候是持戒嚴謹，以三戒一如的方式來嚴持戒律，如此研究心而開悟。舉凡六度波羅蜜的每一項行持過程，都是經歷三大阿僧祇劫這麼久遠的時間裡，努力行持的。  佛陀是非常厲害，祂已經證悟了，在未證悟之前，透過累積很多福德資糧、智慧資糧，最終開悟成為覺悟者佛陀。覺悟者佛陀的智慧在無窮無盡的時間裡，思惟著如何幫助眾生？如何讓眾生的心開悟？如何斷除眾生的輪迴？如何讓眾生解脫？佛陀研究透徹之後，便將研究清楚的方法都已經教導給我們，這就是佛法。  因此我們相信佛是很重要的，不然順利之時，覺得佛法有好多的功德，遇到不順、好慘時，就不學佛法，因而產生懈怠是不好的。 如果你具足信心，佛陀的法都會在現前，你要相信，不要懷疑，具足猛烈希求的信心、非常相信的信心、不懷疑的信心，因果業報都會熟開，因果業報都是無欺，永遠都會存在，在這樣的信心展現出來之前，必須要練習堅定穩固的信心。  有時候老人家說出來的話是很準確的，就連普通老人說的話也很準確，更何況佛陀是無窮智慧者、無邊智慧者，祂說的話當然更準確無誤，我們可以相信、依靠佛陀。  如果我們沒有播種耕耘，想要享受果報是沒辦法的。我們不先行持聽聞、思考、修持佛法，便心想突然擴大智慧是無法展現的，所以必須要聽法是一件很重要的事情。如果此生什麼善業都不做、也不聽法的人，往生以後，很容易墮入畜生道。  此生能夠聽法是一件很圓滿的事情，無論如何，聽法是不會有錯誤。有在聽法的團體、具足聽法的傳統、聽法學佛的地方，都不會有錯誤的。一位傳統的教法者，他不可能教錯這些法要。 ...
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