《入雄心菩薩行論》第四品 不放逸 人身難得

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།།
第四品 不放逸
持明仁增塔欽仁波切新譯講述
དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་བཅོམ་ལྡན་གྱིས། །
是故伏德越如來
རྒྱ་མཚོ་ཆེར་གཡེངས་གཉའ་ཤིང་གི། །
大海漂流牛軛木
བུ་གར་རུས་སྦལ་མགྲིན་ཆུད་ལྟར། །
盲龜頸入木軛孔
མི་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཐོབ་དཀར་གསུངས། །
人身極為難得宣
今天是佛陀天降日，值此極為圓滿的殊勝日，我們持明四個處所已經完成安奉阿藏珠巴法王的莊嚴法像，已完成功德圓滿的究竟善項，也是大圓滿。
「是故伏德越如來」，今天要講的法是，伏德越如來講經時，特別宣講「人身難得」的道理。
在六道輪迴中要獲得人身以外的生命形態是容易的，但是要獲得人身卻是極為困難。在因上，在過去世要具足豐富滿滿的福報、福德或善項，這是獲得難得人身的一種因。再者，獲得人身，方能比較有修持正法之緣，從這個角度來看，難得的人身更加可貴。
「大海漂流牛軛木」，這是一個比喻，如果大地全都變成一片大海，在大海的海面上漂浮著一根牛軛，這根牛軛上有一個洞，這個洞是為了要套在牛的脖子上，使其能耕作、拉犁等。這根牛軛一直隨著四面吹來的風不停地在海上漂流，隨著東邊的風浪漂到西邊，又隨著西邊的風浪漂到北邊，始終漂流不定。
「盲龜頸入木軛孔」，在同樣的大海裡有一隻瞎眼的烏龜，每一百年才浮出海面一次。當這隻盲龜在一百年才浮上來一次時，牠的脖子恰巧鑽進正在漂流之牛軛的洞裡，這是一件多麼不容易的事情。
首先大地全都變成大海，而在大海中漂浮的牛軛並沒有心識，也沒有思想，只是一塊木頭而已，不是有情。其次，這隻盲龜並非天天浮出海面，而是每一百年才浮出海面一次，盲龜的頭和脖子恰巧鑽進牛軛的洞裡，這機會實在是非常難得。
「人身極為難得宣」，相較於上述的比喻，難得的人身則更不容易獲得，更為難得。而現在你已經獲得難得的人身，是一件多麼珍貴的事情，人中之寶就是人身難得。
「人身難得」又可區分為普通的人身與殊勝的人身兩種。殊勝的人身即是具足想要解脫的觀念，在聽聞、思考、修持佛法方面都達到圓滿的狀態。而普通的人身在凡夫世界中到處都可以看到，並沒有什麼難得的感覺。
另外「人身難得」還有兩個比喻，其一是，在平滑的牆壁上撒豆子，要把豆子附於牆面上，這也是很不容易，但相較於此，要獲得人身則更難得。另一比喻是，想要把豆子堆在尖銳的針頭上，也是很困難。以上這兩個比喻都是極為不易完成之事，但獲得人身則較之更難。
所謂「人身難得」，在因上，必須圓滿守持戒律。也就是，需要出離心，才能圓滿守持出家戒律；需要菩提心，才能圓滿守持菩薩戒律；需要清淨心，才能圓滿守持密乘戒律。
因為往昔你獲得人身時，曾經厲害地圓滿守持出家戒律、菩薩戒律或密乘戒律之其中一項，所以你現在才能獲得難得的人身。可見所謂人身難得，從盲龜入軛、針尖堆豆的比喻看來，獲得難得的人身則更為困難。
所謂難得的人身就是具足八暇、五自圓滿、五他圓滿，稱為十八暇滿難得的人身。
「暇」是指「有空」，因為沒有出生在地獄道，所以有空；沒有出生在餓鬼道，所以有空；沒有出生在畜生道，所以有空；沒有出生在長生天，所以有空；沒有出生為邪見者，沒有投生在邊地，所以有空；自己心中有著相信具足、信心具足、五根具足，所以有空；值遇大善知識釋迦牟尼佛降生在這個世界講法，而且對法教有信心等。如同《大圓滿隴千心髓前行》的儀軌所載般，當獲得十八暇滿難得的時候，不要放棄聽聞、思考、修持佛法。
今天是佛陀天降日，我覺得能講法很珍貴。原本今天不打算講法，因為怕弟子們累，可是講法、聽法、思考、修持、打坐、禪坐等有意義的事，雖然累也是很值得。當生命還在、健康還在，還可以做這些有意義的事情，這是很值得。在今天佛陀天降日，講到難得人身的圓滿究竟勝道，真是大圓滿。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/