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《普賢上師言教》第五章上師諦悟

8月 11, 2023

《普賢上師言教》持明仁增塔欽仁波切講述第五章上師諦悟首先依止上師遵教言其中苦修行持修淨取最後意慧無別傳承賜無比上師足下誠頂禮證悟智慧自相續中生起之最究竟的方法，一切加持入上師諦悟的教解，講述為三：上師諦悟之重要性、上師諦悟之實修、傳承上師略傳。上師諦悟（上師相應法）之重要性修持正確的佛法，此生當中希求解脫且具福報者實需尋找德相俱全且正確的上師善知識，獲傳承加持之生生世世具緣上師最佳。爾後遵從上師教示，視上師為真佛之相信，從心深處虔誠祈請，極為重要。經載：勝義諦言依信心達悟如述覺渥傑阿底峽尊者云：諸友欲獲淨悟菩提之間則應依止善知識本初悟達之間需聞法故應諦聽上師教解一切快樂乃上師之加持故應報答師恩德如述格西卡喇恭瓊云：需視上師為世間法、出世間法一切成就之創造者般。若欲三藏慧通，卻對上師無信心，此乃絕不可。尤其密法金剛次第勝道之精華，唯上師諦悟至關重要，故所有密續之教言皆口徑一致，認為上師諦悟較其他生圓次第觀想更勝。續載：誰於千萬俱胝劫佛身十萬觀修較上師剎那憶念勝特別自然大圓滿隴千心髓金剛精髓次第派言，亦非下次第般，思究證測深義內涵等聞思修以了悟；亦非其他下續部般，依止共同成就而究竟成就連融；亦非其他上續部般，依第三灌頂之譬喻智慧，以解說真實究竟義境智慧，特別凸顯而講述。而是唯有依止尊貴傳承猶如黃金絲線般未被破犯誓言污鏽所染，視悟證成就之上師為唯一覺綻如來真實深信，以意您知、猛烈的信心祈請依靠，令自相續與上師慧意無別相融之修持，以上師廣大之加持力，令自相續生起悟證之境界。勝義自然生之元慧謂福德積增障淨手印與證悟上師加持唯依外方法另依愚痴須明瞭薩惹哈云：上師言教誰之心中融掌中握伏藏寶所見般根千遍知法王所著之《心性休息論》所載：生圓次第的觀修等法門道路其本質不解脫，行持令修境凸顯等需依靠。上師諦悟法門的本質乃唯令元始究竟之智慧於自相續中產生即解脫，故上師諦悟法是一切成佛道路上最究竟之勝法。誓言莊嚴載：相好德嚴俱本尊十萬劫觀修與比剎那憶師較為勝修咒觀千萬遍較上師祈請一遍勝阿德莊嚴論載：俱恩德上師尊於頭頂巔或心間中手掌間任誰觀想覺綻千佛成就亦漏者善心得持握尊者果倉巴云：修持上師諦悟法缺患永淨功德圓復：生起次第雖...

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入菩薩行論 20211119上持明仁增塔欽藏傳

1月 06, 2022

《入雄心菩薩行論》持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年11月19日 (上) དེ་ལྟར་བཟོད་པས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ། 如是忍辱始精進 འདི་ལྟར་བརྩོན་ལ་བྱང་ཆུབ་གནས། 如是精進住菩提 རླུང་མེད་གཡོ་བ་མེད་པ་བཞིན། 猶如無風焰不動 བསོད་ནམས་བརྩོན་འགྲུས་མེད་མི་འབྱུང་། 若無精進福不生 🌈 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/ 今天講述的是《入菩薩行論》的第七品。之前第一品關於菩提心的勝德功德已經講經完畢。第二品關於惡業淨化的懺悔，也講完了。第三品關於菩提寶心永久持握的部分也講完了。第四品《不放逸品》也是講完了。第五品關於以正知正念守護自心也講完了。接著第六品《忍辱品》昨天才講完的。還有2018年講了第九品《智慧品》，輯錄為《智慧品闡述》共有五百多頁。現在接著要講述的是第七品《精進品》、第八品《禪定品》及第十品《迴向品》。如果《入菩薩行論》十品全部講述完畢後，而我還未涅槃的話，我仍然會繼續不停地講法，這是從古以來身為上師應有的教導，再加上也是我個人的發心，所以希望聽法的人越來越多，如果聽法的群組可以達到五百人的話是最好的。所以想聽法的人都可以加進來，免費聽法是很划算、很值得的。因為你既不在佛學院就讀，也不在寺廟裡修行；而是在生活中、在家庭服務中、在工作中，所謂人在江湖身不由己，大家都為了生活而不停地忙碌，但是假若可以每天聽聞、思考、修持佛法，使智慧增加則是非常不錯的，因為福德具足。所以越多的人來聽法是不錯的，特別是大陸東莞的一些弟子們，以及寶島上誓言清淨的人啊！都可以加入聽法的群組是很不錯啊！剛講完了《忍辱品》，忍辱是很好的，因為這個世界上不公平的事情太多，因此，自己內心的平靜是很主要的，所以修持忍辱是最好的，如此一來世出世間都將是圓滿的狀態。《入菩薩行論》已經講述好長一段時間了，你們應該有些了悟才是。在菩提心越來越增上的《精進品》中，它屬六度波羅蜜多，也稱六臻究竟岸。六度波羅蜜是以前為因、後為果，依序而展開。「如是忍辱始精進」，六度波羅蜜多中我們首先修習布施，練習大方且無貪、心胸...

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《極樂願文》懺悔惡見罪之六

11月 28, 2024

《極樂願文》恰美仁波切著作仁增塔欽仁波切講述懺悔惡見罪之六一隻孔雀的羽毛有多種顏色，非常美麗，孔雀吃哪些食物，擁有何種的身體型態，唯有佛陀才能清楚。因為佛具足十種智慧力，無論是最粗部的因果、最細部的因果，在一剎那之間就會清楚瞭解。有智慧者會相信佛、相信法，因為相信佛、相信法以後，心情上會一路不停地增加展現出希求聽聞、思考、修持佛法。一位真正解脫帶領者，對佛有信心是很重要的，如果沒有信心，那麼一切脫離輪迴的根源都已經斷除了，再也沒有機會成佛，再也沒有機會解開內心的痛苦及煩惱，所以要相信佛陀的教導。《入菩薩行論》所造者寂天菩薩以及諸大菩薩，都已經說得很明瞭，佛陀經歷無量無邊的世界，且經過三大阿僧祇劫的時間，都在研究心方面的真理。佛陀有時候是一直行持布施，在廣大布施之中研究心。有時候是持戒嚴謹，以三戒一如的方式來嚴持戒律，如此研究心而開悟。舉凡六度波羅蜜的每一項行持過程，都是經歷三大阿僧祇劫這麼久遠的時間裡，努力行持的。佛陀是非常厲害，祂已經證悟了，在未證悟之前，透過累積很多福德資糧、智慧資糧，最終開悟成為覺悟者佛陀。覺悟者佛陀的智慧在無窮無盡的時間裡，思惟著如何幫助眾生？如何讓眾生的心開悟？如何斷除眾生的輪迴？如何讓眾生解脫？佛陀研究透徹之後，便將研究清楚的方法都已經教導給我們，這就是佛法。因此我們相信佛是很重要的，不然順利之時，覺得佛法有好多的功德，遇到不順、好慘時，就不學佛法，因而產生懈怠是不好的。如果你具足信心，佛陀的法都會在現前，你要相信，不要懷疑，具足猛烈希求的信心、非常相信的信心、不懷疑的信心，因果業報都會熟開，因果業報都是無欺，永遠都會存在，在這樣的信心展現出來之前，必須要練習堅定穩固的信心。有時候老人家說出來的話是很準確的，就連普通老人說的話也很準確，更何況佛陀是無窮智慧者、無邊智慧者，祂說的話當然更準確無誤，我們可以相信、依靠佛陀。如果我們沒有播種耕耘，想要享受果報是沒辦法的。我們不先行持聽聞、思考、修持佛法，便心想突然擴大智慧是無法展現的，所以必須要聽法是一件很重要的事情。如果此生什麼善業都不做、也不聽法的人，往生以後，很容易墮入畜生道。此生能夠聽法是一件很圓滿的事情，無論如何，聽法是不會有錯誤。有在聽法的團體、具足聽法的傳統、聽法學佛的地方，都不會有錯誤的。一位傳統的教法者，他不可能教錯這些法要。 ...

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