《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 真正的布施

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
གལ་ཏེ་འགྲོ་བ་དབུལ་བོར་ནས།།
若令有情皆離貧
སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཡིན་ན།།
方為布施究竟岸
ད་རུང་འགྲོ་བཀྲེན་ཡོད་ན་སྔོན།།
有情現仍處貧苦
སྐྱོབ་པ་ཇི་ལྟར་ཕ་རོལ་ཕྱིན།།
昔怙主豈達究竟
「若令有情皆離貧，方為布施究竟岸」，在內心之中有一種廣大、寬闊、大方的態度，這就是真正的布施。如果一切布施的功德都建立在物質上，必須將眾多的物質都發送出去，類似這樣的情況，才能稱為達成究竟布施的話，那麼一切有情的貧苦都要全部淨化，而且現在也應該看不到任何一個貧窮、貧苦的人才對，但事實上，並不是如此。
「有情現仍處貧苦，昔怙主豈達究竟」，往昔釋迦牟尼佛等怙主，從成道過程到成佛之間，皆有行持布施、持戒、忍辱等波羅蜜多，但是物質的布施是有限的，因為當眾生的業力引起時，物質的布施並達不了所謂究竟的布施，證明即是以現況來看，仍有許多貧苦的眾生。按此說來，往昔的怙主、佛陀、伏德越怎麼有成功達成布施臻究竟岸呢？因此真正布施的狀態，就是要熟練大方的心態。
自己擁有的一切受用、身口意加上善根等等，都可以用來布施，自己可以送給眾生，讓眾生獲得「利」現世的快樂，達成「樂」永久的快樂，所以自己可以將這樣的善根等布施給眾生。
在行持布施的時候，一直送出物質的東西，佛陀是最厲害的。因為佛在成道的過程中，連自己的身體也都布施出去，諸如捨身餵虎等善行布施。還有王位及皇宮裡的一切全都布施給眾生，甚至連自己的眼睛也施予眾生，自己皇宮裡擁有的摩尼寶、珍寶、珠寶等等，只要其他國家缺乏的部分都送給眾生。
佛陀從成道過程到成佛以後，行持這麼多的布施，但現在仍有很多貧苦、貧窮的人，為什麼呢？這全然是眾生的業力所顯。
最主要是，練習大方布施的心態時，時時刻刻都可以將善根迴向眾生，利樂迴向眾生，一切都可以迴向眾生，這是很容易做到的。其重點是發菩提心，而且要有大方的心態，有機會的時候便要持續布施，所以練習大方的布施是最主要的事情，而不是布施一切物質的東西來滿足眾生，以此想達到究竟的布施是不容易的。
但是有些人擁有許多東西，卻認為只要練習大方的心態即可，在行為上卻一點點都不布施物品，這也是很奇怪。因為已經擁有自己生活以外，還有許多多餘的東西，卻一點也捨不得布施，反而認為不用布施物質的東西，這樣想的話，真的是很奇怪。
總之，除了自己生活所需以外，只要自己的能力可以做得到的事情，以此來行持布施是不錯的。還有要在心態上，練習大方布施，這才是大乘修行人最主要修持的部分，然後在行持上面，只要有能力幫助眾生的情況下，就應該要布施。
持明慧露
沒有物質可以布施的人，自己臉上的笑容也可以布施給眾生，讓眾生歡樂。語言上的笑話、開心、講法、心理輔導等等，也可以布施給眾生。心態上的善良、大方、智慧、慈悲、觀想禪坐，還有人與人之間相互的忍耐、忍辱等等，這些美好的思想也可以布施。
看到一個人或一群人，由於他們尚未成佛，以致有時候所做所行可能會有誤。別人做出來有誤的事情與自己有誤的思想加在一起，感覺很痛苦、很爆炸、很憤怒。當別人有事情、有問題、有污染的行為和自己污染的心態來臨時，應修持忍辱。
忍辱的本質是慈悲，慈悲的本質則是空性，若能忍辱的話，這也是一種很大的布施，當下就已經布施了。另外，忍耐自己的病情，也是一種布施。
在生活裡分分秒秒、隨時隨緣都可以有布施的心態，因為身口意與善根都可以布施、迴向給眾生，這是一件很美的事情。
做到身口意的布施，臉上的笑容、嘴上的美言、心上的善念等等，都可以布施給他人，若是自己不起煩惱的話，就是廣大無窮的布施者。如此一來，自己的生活也會過得很開心，眾生看到也會很舒服。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/