《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 如何才能稱為布施波羅蜜多

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
བདོག་པ་ཐམས་ཅད་འབྲས་བཅས་ཏེ།།
所有諸物與果報
སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་བཏང་སེམས་ཀྱིས།།
悉施有情捨心以
སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་གསུངས་ཏེ།།
布施究竟岸佛宣
དེ་ལྟས་དེ་ནི་སེམས་ཉིད་དོ།།
是故此以心為主
　　如果送出物質以後就算是布施，那麼為何還是有這麼多的貧苦者，繼續生活在這裡，所以應該沒有達成究竟布施波羅蜜多。然而為什麼過去的佛菩薩可以達成究竟布施波羅蜜多呢？這是因為他們的心有大方的狀態，這才算是達成真正的布施波羅蜜多，而不是一直以分送物質為主，昨天所講述的偈頌即是如此。
　　「所有諸物與果報，悉施有情捨心以」，究竟要如何才能稱為布施波羅蜜多呢？我們不應將此生的身、口、意、受用、所有的物質，全都為了此生的名聲利益而行持布施，也不要以獲得來世的好處，而有目的性的布施。應該是以此生的一切好處、來世的一切好處、還有善根的一切果報，悉數都布施給所有的有情眾生，俱全如此大方給予眾生的布施心態，才是最主要的。
　　「布施究竟岸佛宣，是故此以心為主」，此心態即是，對於出現在現
前的所有對境的眾生，無論好、壞、貧、富、貴、賤或者厲害、駑鈍等等，都沒有分別。因此以平等布施的心態，施予所有對境的眾生是主要的。還有在布施的過程中，沒有絲毫慳吝的心、可怕的心、恐懼的心等狀態，一切都是以大方的心態而行持，這就是所謂的布施波羅蜜多。而不是全部物質都送到圓滿以後，才是布施波羅蜜多，此為昨天所說的重點。
　　如前所述，此生來世的果報不求、好處不求，一切善根的果報悉全送給眾生。而這種布施的狀態，是心裡自然形成的，內心世界裡，一定要有這樣大方的心態，我之前講過，大方即是布施，大方的心態就是布施。
　　有一部《大集經．無盡意菩薩品》中也有闡述布施波羅蜜多，自相續有著大方的心態，自己能大方完美地布施所有物質等一切，這就是真正布施波羅蜜多。三輪體空的布施就叫布施波羅蜜多，也稱為布施臻究竟岸。重點就是，物質世界的布施是外在的，內心世界的大方完美，才算是究竟的布施。
持明慧露
　　心態大方就是布施，當你具有大方的心態，就沒有慳吝的心，而沒有慳吝心時，瞋恨的心、貪婪的心、特別是嫉妒的心，也不會展現出來。若是心態上沒有大方的情況下，即便送出一切的物質，也不是布施波羅蜜多，僅能算是一般的布施而已。反之，心態上有大方布施的狀態，就算是送出極微小的物品也是真正的布施。
真正布施波羅蜜多，是了悟究竟勝義諦時才有的。但相似的布施波羅蜜多，也要有三輪體空的觀念、內心大方的心態等等，這些都需要的，而不是以施予外在物質為主的，就算一直送出物質，做了許多善事，都只能算是一般的布施而已。若這布施是希求此生的善報、來世的回報、為了善根而做的話，它是一種有漏的布施。
此生有漏的、世間法的布施就僅是一般的布施而已，它無法跨越三界輪迴，但仍然可以享受有別於此世界，如誕生於天界中受樂的果報。但是若於布施中，不具有佛法的布施波羅蜜多時，它是無法達成究竟的解脫。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/