菩提心

四魔降伏的斷我供施法或斷魔施身法，此法門極為珍貴，如同雪山下雪時滿山遍野遍布著淨白雪花，沒下雪時也是白雪靄靄般潔淨。   故修持施身法者，是否有聞法之智慧皆可修持，因施身法既涵蓋了智慧般若波羅蜜多為主之見解而修持。此法門如同水源頭極為豐沛，泉源不減不滅，故而加持力延續不絕。   修持施身法如同破損的稀貴黃金之寶瓶般，沒有破損的寶瓶是珍貴的黃金；而有破損的部分寶瓶仍是珍貴的黃金。   故修持施身法時，可與諸多諦悟瑜伽士、道友聚合，共同地或多或少、或大或小的修持；若無因緣，獨自一人亦可修持施身法。因為其修持之內容，乃是深廣空性之法門，以斷我執為主之法，其加持利益是難以想像的廣大。   是故諦悟瑜伽士修持施身法是最為殊勝、最為圓滿，於施身法之道上修持究竟成功者，乃依法不依人，是故修持成功的機率極高且圓滿。   修持施身法的涵義即是上供下施我執五蘊之遺體，裡面有 ཕཊཿ 呸字， ཕ 表徵智慧波羅蜜， ཊ 扎字表徵密法勝道，當此二者融於一體時，則表徵般若顯法與究竟密法雙融之意。   施身法乃具足慈心、悲心之菩提心，斷除自私自利的一切妄念；於俱全無上空性的見解真理上，斷除三界輪迴的一切根源與執著幻想，故稱為斷我供施法。   以施身法之修持者，於面臨外在所引的百鬼眾魅，以及面臨世界上、社會中、生活裡的種種不平、不公、怨聲載道…等等，將於斷除我執之後，悉數蠲除的修行方道。   當修持施身法成功後，此生中不幸、不順、不舒服、無法成立的一切，頓時將恍然大悟認知一切皆是我執作祟而展現的嘛！故修成斷除我執後，此生的不幸便全然斷除，而毒魔狠怪、病魔鬼魅等亦咸全降伏，此乃絕妙法門。   我們今天提及施身法之緣由，乃因此為吾等修持大圓滿隴千心髓前行中內容之一，故今略述斷我供施法之觀念即是如此。此法門會對吾等人生中產生不畏懼任何事情；能面對處理繁雜人事物之勇氣，對於因我執所現而引起的一切，自然彰顯具有淨除的本力。故修持斷我供施法時，即具足如此多的涵義，有空時再仔細講經一下嘍！   施身法之修持者，針對最兇劣之地域、最兇惡之屍陀林、最兇猛可怕的魑魅魍魎、凶狠之人，都有不驚恐、能接受的內在力量。而不畏懼的原因並非將對方殲滅或殺害，而是以修持般若空性...

《入菩薩行論》載：「具淨定生慧，滅除諸煩惱，知已先求止，無貪成妙喜。｣ 因為凡夫日常中的思緒裡，極少尋覓「止｣ ，乃至從來未產生過止（師新譯為淨息）。也就是對淨息是陌生的、從未發生過。   所以我們現今欲尋找這個止時，首先心裡要開始安排禪定。在初始尋覓止時，你將會發現內心的思想稠密到如同天空的浮雲、大海的波浪的感覺。   因之前從未估算過，然如今欲尋找止到底隱藏於何處時，思想會如雨後春筍般竄出的感覺，但當內心持續無歇地串習使繁雜的念頭逐漸停下，讓心清淨、心乾淨的止禪上，安置熟悉並習慣後，如此一來即可擁有自心自由了。   首要是，若止做得很好，心就控制得了，當粗部的煩惱皆不生了，細部的煩惱也不起作用時，將會直接展現觀（師新譯為殊視）的部分。   當觀（殊視）的部分一展現出來時，煩惱即刻會持續不斷地降低。因眾生的常態思絡裡，皆於有為之狀態當中讓幻想延續，此即為造就生死輪迴裡恆久流浪的原由。故若能以止（淨息）來做控制，自然顯現出觀（殊視），運用此二者皆能淨化煩惱。   而如何方能讓淨化煩惱的淨息 - 止與殊視 - 觀皆能綻顯，所要之條件為，於此滅依世界中不貪得無厭，諸如此生沒有的部分執著為有、不淨之事執著為清淨、無樂之事執著為有樂、無我之事執著為有我之範圍，必須遠離此四種狀態，方有機會成功，屆時淨息 - 止與殊視 - 觀才會彰顯出來。   為何要運用止與觀的禪坐置入於自己難得的人生中呢？為何自己內心要變為清淨無染的道理呢？如入行論中載：「若心渙散者，處煩惱牙縫｣，故內心經常散亂者、無法掌握自心者、幻想者，此種人如同居住在煩惱巨獸的利齒之縫間，危險萬狀，將自身推進無比的危險之中過生活。   故身應坐入於蘭若處，心應安置於寂靜的狀態，長此以往則心不散亂自然會顯現。而幻想之續流、煩惱之壓力悉全淨化後，每天的日子裡，除了開心以外已別無選擇了。   在有漏的世界裡得以尋獲無漏的一種狀態，能於佛教中擁有此機會；於物質為主的世界也許是沒有機會。但佛教乃以心為主之思想狀態中，必然能夠成立永久存在的快樂、永久存在的智慧慈悲…等等，此些皆可以成立。   故吾等應永不放棄聽聞、思考、修持佛法，好好的以禪坐來拯救這個世界；最起碼啟動好的念頭、正面的思...

若嚴選滅依世界中悉數之偈語，何者為最勝、最圓滿、最珍貴呢？首屈一指即為永勝佛法教之教法與證法的詞句。   吾等此生當中經由言語道出許多各式各樣、雜亂無章之凡夫話，此些幾乎以貪嗔癡三毒為主的話題，相信累劫以來也講述不計其數了；可嘆的是過去佛法之詞句或許講述的極為鮮少。   佛法的詞句極其珍貴，在詞意內涵不明的情況下，直接念誦永勝佛法教之詞句，或作為平時之功課，皆有巨大的意義；若以超越己之生命更為重要的心態守護法教，則此生已播下善根解脫之種子。   此些佛法偈子存於何處呢？皆於第二佛蓮花生大士之悉數法教中；及以勝義諦為主之六莊嚴、二尊者的教法裡。   如此勝貴佛法之法輪，有些是在資糧道、加行道中存在，或是無障礙道，乃至勝捷道中，皆有佛法之法輪傳至每一個心相續使之獲得。而最好、最圓滿、最勝捷的則是無學道之法輪。法輪即是最好的佛法詞句，轉入眾生之心中，令其離開凡夫的妄念，昇華為慈悲智慧的原動力。   事實上法輪廣闊無際、無法測量。如《續智慧上師》中載：法輪之效果即是令滅依世界之眾生安置於寂靜道路上，使其內心覺悟盛開，法輪即是如此。     第一個法輪常轉，乃為了輪迴中太過執著之人，為使遠離輪迴而講述諸多佛法詞句，故有了第一轉法輪，此為引領進入佛法之法門。   再進一步的即是，用空性的境界來教導，使其心中盛開空性之見解概念。   最後的法門即是，講述一切眾生皆有如來智慧德相，本具佛力，故極容易成佛。   綜上所述，第一轉法輪即是，令眾生於幻覺輪迴中生起出離心，遠離輪迴的思想；第二轉法輪即是，闡述此世界乃空性而形成的一種緣起現象，故需有空性之見解教導；第三轉法輪即是，告誡眾生勿須畏懼，欲成辦脫離輪迴、了悟空性之事，並非難事，因一切眾生皆有佛性。此為三轉法輪。   這些法輪與佛法的句子是極致珍貴的。故現今吾等有聽聞、思考、修持佛法的機會，特別是打字、校搞、出書…等，並將此些分享於網路世界，皆是有發菩提心之人，皆有趨入如理如法的佛法思想型態中，所以是很偉大的，可以大大隨喜自己並迴向。   短暫的人生中，有一天終將倒下，當剩一口氣時，往前回想一下自己的過去，將會明瞭自己所做所行是非常有意義的喔！   ...