《 佛子行三十七頌》持明 仁增塔欽闡述及新譯 2019年1月3日 第三十偈 （之四）
聽聞佛法、思考佛法、修持佛法是很重要的，這是我們學習佛法唯一的要求，唯一的程度，唯一的希求，只有聽聞、思考、修持佛法，才會有結果。
聽聞佛法、思考佛法、修持佛法，才能增長智慧。當智慧增長了以後，就能達成般若波羅蜜多的境界，所以永遠不能停止學習佛法。如果將學習佛法的事停下來，忙碌著你的家庭或是事業等，那麼就會很容易變回凡人，原本我們就是凡人，因此無論上師講法也好、不講也好，自己每天都要聽聞、思考、修持佛法，或是在每月的十日、二十五日與金剛師兄一起共修閉關、讀書會等等這樣行持的話，就能不停不停地增加智慧的習氣。
如同我們天天逐漸老去，可是具體什麼時候變老，我們不知道，一天當中老了多少，我們也不知道，但的確是每天每天都在變老。
同樣的，我們每逢藏曆十日、二十五日的閉關、共修、讀書會等等，就是為了能一天一天地修持增加智慧的事情，想要將佛法的事情做成功。
如果這樣行持的話，那麼總有一天一定會成功的，能獲得證悟解脫成佛的真理及菩提大道的成功，一切都會成功，因此聽聞、思考、修持佛法，永遠不能放棄。
例如屋頂漏水，我們在這裡放一個大鍋子來接水，每五秒鐘滴一滴水或每十秒鐘滴一滴水，雖然看起來水不多的樣子，但是時間一久，這大鍋子裡都會盛滿水的，原因是什麼呢？就是一滴一滴水累積出來的效果。
同樣的，修持般若波羅蜜多都是在每天的日子裡看懂自己，看懂且愛護別人的情況下，聽聞、思考、修持佛法，特別是生病嚴重的時候，特別是痛苦無數的時候，不順利的時候，窮光蛋的時候，都是需要布施的波羅蜜多，但主要還是要俱全般若波羅蜜多，所以聽聞、思考、修持佛法是必須要的。
永遠想要聽聞、思考、修持佛法之人，那麼就已經有很多達成智慧的機會。當有了智慧以後，便能達成般若波羅蜜多，般若波羅蜜多就是證悟究竟勝義諦的空性真理的一種態度。當證悟般若波羅蜜多時，就已經成佛了。
如果在快樂人生裡，修持般若波羅蜜多的過程中有智慧的話，就能勇敢起來；如果有智慧的話，前途就會很寬廣；如果有智慧的話，在無限的空間裡，就會有不斷增長的機會。
總之，希求智慧就是要聽聞、思考、修持佛法。我們內佛教徒的智慧不是只求一個智慧而已，也要有前五度的波羅蜜多，布施、持戒、忍辱、精進、禪定等等一切方便法門，要有度化有情與增長具足自己福德的力量，這些都需要展現出來，所以想要一直一直不停地增加般若波羅蜜多的話，就要聽聞、思考、修持佛法。
三輪體空的意思是，在打坐、禪坐的時候，修持智慧的對象、修持者是如何修持的呢？這三種執相都融入了一切皆空，在一切皆空中成立，這三種執相是在這樣一個八不離戲的境界裡存在著，此即稱為三輪體空的智慧。
修持般若波羅蜜多對境的人物、修持般若波羅蜜多者、以及如何修持般若波羅蜜多，這三者都是體空的意思，這三者全都有八不離戲的空性，在八不離戲空性真理為主的境界裡打坐、禪坐，此即稱為三輪體空的智慧，因此三輪體空的智慧與前五度波羅蜜多相融遍照的話，我們在度化有情，就能具足福德和智慧資糧，這些都能圓滿起來，大家要記得。
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