入菩薩行論 20211028 持明 仁增塔欽 藏傳

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2021年10月28日

ཡོན་ཏན་མཆོག་ཚོགས་གཅིག་པུ་ཡི།།

若人眾功德其一

ཡོན་ཏན་ཤེས་ཙམ་འགའ་ཞིག་ལ།།

但能顯現少分者

སྣང་ནའང་དེ་ལ་མཆོད་དོན་དུ།།

是人應受之供養

ཁམས་གསུམ་ཕུལ་ཡང་ཆུང་བར་འགྱུར།།

盡三界供猶嫌少

🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/   

有情眾生與覺綻如來佛二者有等同及不等同的部分，之前已經講述了很多，今天大概再講解一下。

    首先，能仁宣說有情世界是不清淨的世界，而永勝如來佛的剎土是清淨的。接下來是講述，若歡喜自在地利益有情，即可獲得無邊的功德，臻達究竟圓滿果位。

    再者，利益有情與恭敬禮拜諸佛，於成功獲致如來佛的佛法上是等同的，所以若對佛恭敬禮拜，對有情也應如此對待，而我們為何不如此行持呢？

    以心的境界狀態而言，如來佛與有情不是等同的，因為佛的境界是較高的。然而當達到究竟成佛的果位時，卻等同的。從另一個角度而言，由於在獲得成佛的果位上是等同的，所以有情也有達到成佛果位的功德，因此佛與有情是平等的。

    而後又講述了，三界有欲界、色界、無色界。而色界裡有四種禪定的境界，四禪天即是四種不同天神的天界，於此四種天界的天神，其心裡的境界都不一樣。在四禪天裡，其中有一種禪定的狀態是修持大慈大悲，修持、禪坐大慈大悲的天神能達到慈悲無量的狀態。當打坐者禪定於慈悲無量之中時，能供養他也具足非常大的功德。為什麼呢？

    「若人眾功德其一，但能顯現少分者」，四禪天裡修持大慈大悲的禪定者雖然並不是佛陀，他仍然是輪迴中的有情，然而當他禪定於慈悲無量之中時，則具有如來佛大慈大悲部分的功德利益，因此我們對此眾生也可以供養。意思是，雖然他是眾生，但是他心中打坐的是大慈大悲，因此我們也可以供養他。

    這個有情是很厲害、偉大的，因為即使是四禪天裡的天神，但若是此修行者能禪定於慈悲無量之中，於其尚未出定時能對其作供養，則供養者亦具足功德。雖然他是四禪天裡的一個眾生而已，但仍可對他作供養，乃因他心中有大慈大悲的境界，所以對有情一定具有功德的部分。

    當對佛具足信心、相信的時候，此功德極為廣大，因為對境是佛。當眾生心中具有大慈大悲的禪定，這眾生也是偉大的。重點是，因為二者都是成證佛陀的教法、證法成功的原因，所以二者都是等同的。

    總之，今天所講述的是，覺綻如來佛與有情眾生，二者的思想境界不是等同的。此外，覺綻佛無量無邊的功德是如海一般深廣，三界裡的一切有情之功德皆無法超越覺綻佛，因此功德無法是等同的，即使阿羅漢、十地的菩薩之功德也無法與佛相比，因為臻達成佛是顯宗所謂的十一地境界。

    「是人應受之供養，盡三界供猶嫌少」，主要就是，有情與佛的思想境界及功德是不一樣，如來佛具足無量無邊的功德，然而若在有情世界裡某一個眾生有佛部分的功德、少許的功德的話，我們也可以對他作供養。以三界一切的東西供養給這具有佛部分功德的有情，還是可以對其做少許的供養。

    再複述一遍，佛的功德是無量無邊之大，佛的功德、修行本領超越所有聖人，因為佛是大覺悟者、大菩提證悟者。以一位有情而言，雖然沒有真正具足佛的大慈大悲，但是若有達到些許大慈大悲的境界的話，我們也可以供養此有情三界所有的東西，他也可以受得起，因為如來佛部分的、少許的功德尚存在於這個有情的心中。

    這個有情具有如來佛少許的功德，所以他受得起三界裡所有的供養。我們經常說供養上師三寶供養，善知識有本事可以受得起的原因就是如此。在末法時代，善知識的心中具有如來佛少許的功德，所以供養具有些許如來佛功德的有情，供養者也會積聚功德。

   這個具部分功德的有情也可以成為供養的對象，佛當然更不用說了，若你供養功德如海的佛，是非常不錯的。

持明仁增塔欽仁波切個人思想闡明：

   佛與眾生等同的方面已講述了很多，有些是令佛法成真的角度是一樣的；有些是，達到佛果的目的是一樣的；有時候是，有情具有些許的功德，所以佛與有情是一樣的；最後是，有些有情多少具足大慈大悲等等。從很多不同的角度來說明眾生的重要、眾生的厲害。

    我們自己也是眾生，因此不能小看自己，應從達成自己的優善開始，直至達到開悟的境界。其他眾生任何的煩惱或是任何的所做所行，都是讓我們成佛的資糧，所以要愛惜與珍惜眾生。

    我們可以在生活之中學習佛法，我們可以在忙碌之中學習佛法，不一定要去某一個處所、蘭若處或是寺廟才有佛法，未必其他地方就沒有佛法，這就是佛法的偉大。

    故而，即使你躺在醫院裡面、在臨終之前、在做生意之中，無論任何時候都應具有藏傳佛教教導的、持明一直教導的如海如雲之方法。若你做到或思考我所說的佛法，你的佛法成真將大有機會了。然若聽聞的佛法都不入心中，甚至耳朵裡也沒有進去的話，那就是兩碼事了，不然生活之中也可以獲得佛法的真理。

   總結而言，無論是有情世界或佛陀世界，二者皆等同的是，第一、成佛的資糧，第二、正法成真等同的功德，最後是佛果成真的功德。