法融心生活第八偈 持明 仁增塔欽 藏傳



仁增塔欽仁波切所造《法融心生活》

第八偈

འགྱུ་དྲན་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་ན་བུན་བཞིན།།

妄念如虛空雲終散盡

Delusion is like the clouds in the sky, finally disappearing.


མི་བརྟན་ངེས་མེད་གཅིག་ཏུ་གཡོ་བ་འདིས།།

動盪起伏不安定牽引

Uneasy thoughts will pull and bind the mind and body


ལུས་སེམས་དྲག་ཏུ་བསྒུལ་ཞིང་འཁོར་བར་འཁྱམས།།

纏心縛身羈絆幻輪轉

Endlessly in the wheel of illusory Samsara.

འགྱུ་རྟོག་རྫུན་ཤེས་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།།

明悟妄假法融心生活

Realize those are delusions and illusions, assimilate Dharma into heart and life.

🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/  

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資糧道、加行道、見道、修道、無學道

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資糧道、加行道、見道、修道、無學道皆是吾等修持大乘菩提心，證悟空性趨入解脫須歷經之過程。從發起菩提心直至未達到煖之境界時，稱之為資糧道。資糧道又分上中下品，下資糧道修四念處；中資糧道修四正斷；上資糧道修四神足。主要依靠精勤於佛法之聞思修。   有些資糧道者，於聽聞大乘經文或空性相關見解時，心中會生起猛烈之信心並熱淚盈眶，此為修持大慈心、大悲心、增上意樂而生起無虛偽之菩提心，此即是大乘資糧道；而資糧道以出離心所攝，開始集聚能證得自果之二資糧的道，此即為小乘資糧道。   加行道時更需精進於聞思修上，乃要連接見道之初地菩薩的過程，故稱為加行道。煖為究竟初地菩薩如火般之智慧的徵兆（前相）， 故煖即證明將來能獲致見道究竟之智慧。   加行道上分為煖、頂、忍、世第一法。加行道煖位為第一位階，乃連結現量見道真諦之智，是將要生起如火的見道之徵兆，將產生如火煖之覺受，邪見等障礙無法令善根斷除。   滅依世界一切善法中最珍貴的即是世第一法。在世第一法最後剎那之三摩地，於此根本定中現前見真諦時，如是初地菩薩之見道境界示現，當境界示現時即稱圓滿之佛子。   而一般來說佛子菩薩宛如天空之鳥看不到其形影般，十地五道之境界本是無法以三言兩語闡述完整的。當臻達初地菩薩後之修行境界，其果位及稱謂乃名符其實，且福德與智慧速疾倍增，尤為福德超越聲聞、獨覺二乘。   於初地菩薩之境界時，具七個徵象、十二種圓滿之功德會示現出來。了悟人無我，趨近明知法無我；因煩惱障而起之八十二種煩惱悉全斷除，於所知障之三種相，其斷除猶如將灰垢層層剝除，亦即二障之遍計種子於初地已斷盡，此即初地菩薩之境界。為何初地菩薩會如此歡喜，乃因一登此地，現證法性，得未曾有，生大歡喜，對於趨往二地以上之境界，充滿歡喜自在之猛烈希求心。   臻達見道之菩薩，對於行持饒益眾生是極其容易且歡喜成辦的，因為無有絲毫自私的執著，亦俱全廣闊的智慧，皆能無遺展現慈悲之力量，是故菩薩乃如是之境界。然而十地五道之境界，主要依據菩提心之差別而安立，絕非世俗所說有一個有標的處所之地與道。   2020/05/14 持明恩師即述 為淨化此次蔓延全球之新型冠狀肺炎而每日撰寫之法露，截至今日為第 96 篇，願見聞者吉祥願世界和平 願有情解脫成佛。
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《法融心生活》精粹版第八偈（下）

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《法融心生活》精粹版 持明仁增塔欽仁波切講述 第八偈（下）  འགྱུ་དྲན་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་ན་བུན་བཞིན།།  妄念如虛空雲終散盡  མི་བརྟན་ངེས་མེད་གཅིག་ཏུ་གཡོ་བ་འདིས།།  動盪起伏不安定牽引  ལུས་སེམས་དྲག་ཏུ་བསྒུལ་ཞིང་འཁོར་བར་འཁྱམས།།  纏心縛身羈絆幻輪轉  འགྱུ་རྟོག་རྫུན་ཤེས་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།།  明悟妄假法融心生活   每天每一個不淨、不好的妄念、每天瞋恨心等所有累積起來的妄念，真的對你的影響非常大。妄念之所以會產生很大影響的原因是，眾生誤認為妄念是真實存在、堅定穩固地存在，但事實上並不是如此，妄念是幻覺，如昨日的夢一樣。 如同你好好地睡在圓滿的床上時，突然出現蛇來了、敵人來了、錢被搶走了、小孩子死了、先生離開等很多可怕的夢境，但現實中你根本沒有發生過任何問題。 當妄念來臨時，輪迴夢中的你很苦、很痛、很窘迫，而這些妄念都不是堅定穩固的，但不是堅定穩固的妄念卻可以產生很多影響，所以要認得妄念是假的。 當產生妄念的時候，自己不要追求妄念，要看清妄念是一個假象，應該要練習思惟，這種情形很可憐！「嗡 瑪呢 悲美 吽 釋」，讓妄念遠離，讓妄念散開。 「明悟妄假法融心生活」，「法融心生活」就是要將佛法融入心裡，好好地生活。當生起貪心的時候，要將滿足心的佛法融入心裡，好好地生活；當生起瞋恨心的時候，要將慈悲的佛法融入心裡，好好地生活；當生起嫉妒心的時候，要將隨喜的心融入心裡，好好地生活；當生起傲慢心的時候，要將頂禮、恭敬的佛法融入心裡，好好地生活；當生起痴心的時候，要將智慧的佛法融入心裡，好好地生活，這就是「法融心生活」。 重點是，人活在世界上並不會很長，最多幾十年，說長很長，說短很短，所以我們要好好地、爭氣地、真實地想到解脫，自己要想解脫。 如果你沒有這麼複雜的妄念，你想要解脫是很容易的。如果你有太多、太複雜的妄念，你就會解脫不了，這是很可怕的。為什麼會解脫不了呢？因為你的妄念，使得你解脫不了。從始至今的人們為什麼會一直陷入輪迴呢？是妄念引起的思想讓我們一直墮入輪迴。 思想太複雜的結果是什麼呢？會墮入地獄道。若是每天瞋恨心都很強，當下已經墮入地獄道，心情就如同在地
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《入菩薩行論智慧品》2018年8月7日（上）

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《入菩薩行論智慧品》  持明仁增塔欽仁波切闡述  2018年8月7日（上）  དེ་ལྟར་རེག་པ་ཡོད་མིན་ན།། 如若觸乃非實有 ཚོར་བ་གང་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར།། 則受從何而黏觸 ངལ་འདི་ཅི་ཡི་དོན་དུ་ཡིན།། 徒具辛勞有何義 གང་གིས་གང་ལ་གནོད་པར་འགྱུར།། 誰堪與誰作損害   前面說到，對境、根、心識三者都沒有碰在一起、連在一起的機會。這幾天一直講的是「受念處」，提到受的本質、受的特徵、受的時候，根和對境二者沒有連在一起的觸碰，如何展現出「受」的真理等等，或是對境、眼根、眼識三者都沒有聚合在一起的觸碰，所以也接受不了外境一切的快樂及痛苦等等，這部分說了很多次。  如果受的一切都以實體存在、真實存在、勝義諦的模樣存在的話，那麼對境、眼根、心識等等聚合都是不成立的。如果這些聚合都不成立的話，那麼今天所要講的是，在這當中出現的「觸碰」，也無法成立於究竟的真實上面。 如果觸碰沒有真實存在的話，出現感受的結果也是無法成立的。有些人認為，眼識和眼根俱足一起看到對境，才會有快樂或不快樂的感受，這是三者聚合引起而展現出來的。 如果眼根、眼識和對境三者從來沒有觸碰過的話，因為在因上面原本就沒有俱足，所以果上面是不可能會展現出痛苦或快樂的感受。 「因」本來就是虛假的，從來沒有產生過的，因為眼根和對境沒有碰在一起過，心識、眼根和對境三者也沒有連在一起過。 沒有連在一起的時候，它是空性，也是一個虛相。可以說是假的因，因為是空性，因為它沒有成立過。 如果「因」是假的時候，結果的「受」也是假的。因為眼根、對境、心識沒有連在一起過，所以因是不成立的。當因不成立的時候，或是因是假的時候，果也是假的。果是快樂或是痛苦的受，這都沒有成立的。   《寶鬘論》載：「若種子本妄，所生云何真。」如果種子是假的話，展現出來的果也是假的。好比種子是一顆石頭，卻說是青稞米的種子，播種後，結果展現不出青稞米，因為因是石頭，種子是假的。   同樣的，眼根、對境、心識從來沒有連在一起過，事實具體存在的眼根、事實具體存在的對境、事實具體存在的心識從來都沒有碰在一起過，這是因。那麼結果的痛苦、快樂也就從來沒有產生過，無法產生的，因為因是假的。   我們為了快樂的感受，累積很多的金錢財物、名聲利益等，
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