入菩薩行論 20211223上 持明 仁增塔欽 藏傳

 《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2021年12月23日(上)

ཚོད་མ་ལ་སོགས་སྦྱིན་པ་ལའང་།།

給予諸多之布施

འདྲེན་པས་ཐོག་མར་སྦྱོར་བར་མཛད།།

怙主首先作練習

དེ་ལ་གོམས་ནས་ཕྱི་ནས་ནི།།

如此布施熟悉後

རིམ་གྱིས་རང་གི་ཤ་ཡང་གཏོང་།།

自身肉亦能布施

གང་ཚེ་རང་གི་ལུས་ལ་ནི།།

此時斯人於自身

ཚོད་སོགས་ལྟ་བུའི་བློ་སྐྱེས་པ།།

猶如菜蔬思惟起

དེ་ཚེ་ཤ་ལ་སོགས་གཏོང་བ།།

是時令施身肉等

དེ་ལ་དཀའ་བ་ཅི་ཞིག་ཡོད།།

此時此事有何難

🌈 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

    在佛菩薩的境界沒有達成之前，頭顱是不能布施的，而龍樹菩薩布施自己的頭顱，脖子是被一根草切掉，這因為衪已達到某種境界，方能行持初地菩薩以上的菩薩行為，然而凡夫的行為卻不能如此。凡夫的行為裡面，若是一根草或是一把菜，自己也會捨不得給，但凡有慳吝心存在的時候，是不能布施的。如果會後悔的話，更不可以布施，因為布施以後卻後悔這即是黑法的事業。

    「給予諸多之布施，怙主首先作練習」，我們在布施之前首先要有熟悉且非常謹慎的狀態，應練習將一些菜或少許的食物，先放置右手再交給左手，形成不後悔、不痛苦的布施以後，方能行持布施。因為布施本身的狀態、本質是大方，所以將物件以右手交給左手，左手再交給右手來練習布施。

    對心中有慳吝心而不想布施的人，他即是需要如此練習布施，練習右手交給左手，且於行動上先不要布施，只是心中想要布施即可。意思是，心裡想要布施，但是先不要在行為上去行持，因為怕會後悔。後悔是四種黑法之一，不僅沒有功德，更會增加業障，所以只在心裡想布施也是可以的，因為此種思惟是與願菩提心相關的，偶爾也可以語言說要布施等等。先在口中說、心裡想來做練習，因為若直接行持布施的話，怕自己會後悔，因此先不要於行為上布施。

    諸佛如來及能仁釋迦牟尼佛布施的狀態也是從少少的食物、少少的一把菜開始，伏德越、怙主釋迦能仁等諸佛如來初始也是學習如何布施與練習布施等等，並不是隨意之中先布施再後悔，可見怙主也有練習布施的。

    「如此布施熟悉後，自身肉亦能布施」，當練習成功、熟悉了以後，布施東西就會變得很容易。因為首先有布施的心態與動機，而後在行為上先以右手交給左手一個小小的物品來做練習，當練習成功、熟悉了以後，即代表小小的布施已經成功了。

    其後當達到菩薩的境界，如同龍樹菩薩一般的境界，或是釋迦牟尼佛於成道過程中為王子的雄心境界時，則可布施身體；然而仍為凡夫之時，則不能布施身體。故而，應先行持小小的布施，其後廣大無窮的布施也會成功，此即是成就布施波羅蜜多。

    菩薩行持布施身體等，如無染王子布施眼睛，大雄心菩薩王子捨身餵虎，以及樂行國王的太子希望繼承王位，由於龍樹菩薩與其父王的生命為同一體，因此王子要求龍樹菩薩布施頭顱，結果太子以一根草切斷了龍樹菩薩的頭顱，這些身體的布施是證得菩薩的境界以後的事情。若有一天你對身體完全沒有執著，將身體看待成如同是一把草或是一張衛生紙般，方能如此布施。

    如果你心中一直存在著自我，對自己的身體很愛惜，在此種情況下布施身體是不允許的，所以當有一天小布施成功了、熟悉了以後，且達到菩薩的境界後再行持布施波羅蜜多，此時布施頭顱也是自然的事情了。

    我們現在先不用談論布施身體，因為剛出生的嬰兒只能喝牛奶，不能吃乾肉、不能吃辣椒。同理，我們仍是猶如幼童般的凡夫時，並沒有人叫你布施頭顱，佛陀的教導之中完全沒有如此的說明，因你還沒有成長。當你長大成人以後，吃肉、吃辣椒都是自然的事。

    同樣的，你現在布施要先於心裡想，而後行中右手左手練習，只能如此行。意思是我們仍於嬰兒時期，在未達成諸佛如來的境界之時，自己不要亂來。

    「此時斯人於自身，猶如菜蔬思惟起，是時令施身肉等，此時此事有何難」，當對身體完全視如一把草、一把菜般，此時方能布施，因為此時布施身體已沒有困難，如同送一張衛生紙或一把草給他人時，你的心裡是沒有捨不得與慳吝，若能達到如此的境界是不錯的。

    總之，若要將身體送給有情，必須達到如同釋迦牟尼佛成道時，以及龍樹菩薩一般的境界，在沒有辛苦、沒有慳吝，猶如將一把草送給他人一般的狀態，方能行持布施波羅蜜多，此時是沒有難題、沒有難度、沒有困難的。然於此之前，你必須對自己負責任，因為需要依靠此身體來聽聞、思考、修持佛法，所以身體相關的部分不能布施，金錢財物也是如此，若你會後悔則不能布施，此為布施的狀態。

    布施的本質就是於心中練習大方，如此方有一天能達成布施的境界。若隨意之中行持布施，先廣大布施，而後卻後悔，則沒有布施的效果，不僅破壞自己的心情，亦破壞他人的事情，這是沒有意義的。故而，無論在任何情況下，先練習、再布施。先做小小的布施、再達成大布施的境界後，方能行持難行的布施，這才是圓滿的布施，菩薩布施的狀態即是如此。