入菩薩行論 20220106 持明 仁增塔欽 藏傳

 《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2022年1月6日

བདག་ནི་སྔོན་དང་ད་ལྟར་ཡང་།།

我從往昔至今亦

ཆོས་ལ་མོས་དང་བྲལ་བ་ཡིས།།

於法相信亦遠離

ཕོངས་པ་འདི་འདྲ་བྱུང་བར་གྱུར།།

故遭此狀甚憾矣

སུ་ཞིག་ཆོས་ལ་མོས་པ་གཏོང་།།

誰復捨正法信心 

🌈 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

    「我從往昔至今亦，於法相信亦遠離」，昨天講述在善根上、菩提勝道上沒有前進，即會形成許多的惡業等等。今天這四句偈所闡述的是，從過去的生死輪迴直至此生，對關於解脫與成佛上的聽聞、思考、修持等等，凡夫眾生都沒有希求心、沒有精進心，皆以自己的思想與行為為主，不想學佛，不想改變自己，無有增長智慧。這如同在狗的現前放了一堆乾草或一塊石頭，狗是不會吃這堆草或石頭的，無論在凡夫的現前有多少正法，他也沒有想學、沒有希求、沒有清淨心，也沒有想聽聞、思考佛法。

    「故遭此狀甚憾矣，誰復捨正法信心」，在狗的現前放石頭，狗不會吃石頭；而在凡夫的現前放佛法，他也一樣不會想學，原因是凡夫沒有相信與希求。當沒有相信、沒有希求的時候，則是沒有相信的軍，而後亦不會有堅穩的軍、歡喜自在精進的軍等等，由於遠離這一切的原因，則善根不成，聽聞、思考也是不成的。這種人心裡最缺、最窮的就是佛法，其愚痴心極為嚴重。

    佛法的根道果悉皆無有任何傷害眾生的事情、破壞社會的事情，一切佛法的教導，特別是大乘菩提心的教義，是極為高級的精神、是最原始性的力量，教導人們於生活中要幫助他人、和諧自在，所以佛法是非常非常不可思議的好。然而，對於沒有希求相信者而言，則如同在狗的現前放石頭與草一般，因此這種不學佛者的心中是很愚痴的，心裡是最窮、最貧苦的，無論有多少本事，仍然於痛苦之中過生活。這種心中貧窮，具有貪瞋痴的煩惱窘迫者，如果自己想變好一點，為何釋迦牟尼佛的菩提勝道一點也不學習？不讓自己的心變寬一點？

    當心裡有一點佛法，自己的心變寬一點的時候，則一切都會自在，自心自由了。虛空是寬的，而心是鬆的、空的，可以放得下、容納下情器世界的一切。如果學習佛法的話，則自己所有窄窄的路，意思是非常窘迫性的心情、非常執著的心情、非常痛苦的心情、很窄很小的這顆心，即會擴大一些。

    每個人皆需要心寬鬆，每個人都需要心裡有智慧、慈悲，每個人都想生活得好一點，越來越開心、越來越自在的，因此聽聞、思考、修持佛法的狀態，永遠都不能捨離、不能放棄的，這就是人的一種前進，特別是解脫道路上的前進是非常主要的。

    我們仍在輪迴裡流浪，是因為遠離了對佛法的相信，對佛法沒有希求，對聽聞、思考、修持沒有當做一回事。如果是智慧者，誰會放棄佛法、誰會對自己不好呢？瘋子等等對自己比較不好是因為他瘋掉了，對自己好是正常的思想形態，而佛法即是對自己最好的一種選擇。

    我們從小到大都是要自己好，以自己為主，要努力，要比較，佛法就是教導如何讓心鬆一點、寬一點、自在一點、有智慧等等。佛法即是令心處於寬鬆自在之中達成菩提智慧的方法，因此佛法是非常圓滿的。 

持明仁增塔欽仁波切個人思想闡明：

    佛法與自己的心是很近的，無論在任何的情況下，佛法都永不離自己的心。佛法有許多不同的層次，當具有很多好思想的時候，你的心會平靜自在，這即是初學者的佛法。當具足信心、相信、清淨心的時候，即是進一步了悟佛法的真理，所以中等者的學習佛法也在自己的心中，而最上等的佛法是究竟快樂的本性。

    可見無論是上下中哪一種根器者，佛法皆沒有遠離過自己的心情，這一定要記得，特別是釋迦牟尼佛無量光明的樣貌，時時刻刻皆示現在你的心中，加持著、發光著，慈悲地看著我們，所以無論我們是多苦或多樂都要想到佛法，因為佛在你的心中現前，佛法也在你的心中現前。

    總而言之，你要從初學者的學習方法，練習好思想開始，人生如夢一般看待，要看得起自己。中等者的學習方法是，相信信心、清淨心、智慧、慈悲都在心裡練習、心中環繞著，你要對這個世界、這個社會、自己都散發愛的力量、智慧的力量、力量的力量，歡喜自在地了悟佛法的真理，這是中等者的學習方法。上等者的學習方法也是心離不開的，在你的本性之中，所有情器世界的真理，一切原位的力量都示現於自己的心中，所以無論如何，你還是會歡喜自在的。