入菩薩行論 20220401 持明 仁增塔欽 藏傳

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2022年4月1日

སེམས་ཅན་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ།

眾生具各異根器

རྒྱལ་བས་ཀྱང་ནི་མི་མགུ་ན།

佛陀亦難令悅意

བདག་འདྲ་ངན་པས་སྨོས་ཅི་དགོས།

如是惡人無須言

དེ་བས་འཇིག་རྟེན་བསམ་བ་བཏང་།

凡夫應捨離滅依

🌈 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

禪定品裡面所講的止觀禪定，其止禪是指心安靜的住在那裡、心已經獲得掌握、心已經平靜了。而現實生活中心裡無法產生寧靜，其中的原因是因為對親友的貪婪、仇敵的瞋恨等等所引起。因為心散亂、沒辦法禪定，故而內心止禪的力量無法產生、無法獲得。因此如前所述，親友敵人在這個世界裡面會引起我們內心不平的狀態即是如此。凡夫眾生就是在心不安定及散亂之中過生活的。

「眾生具各異根器，佛陀亦難令悅意」，有情眾生本來就是各個根器不同，若以同一種的方法對某人是有幫助的，然對另外一人卻是行不通的，所以只使用一種方式是不容易幫助及利益到所有的眾生。凡夫眾生如同是在一個袋子裡面裝放了許多的牛角，這些牛角尖尖的方向是東南西北各個不同，是沒有辦法全部在同一個方向順放下去的。同樣的，因為凡夫眾生各個根器不同、想法不同、思想不同，因此也很難全部都利益到他們。就連各式各樣事業圓滿，以大慈大悲為主、智慧俱全的佛陀，也是很難利益到所有凡夫有情眾生。以我們世俗角度來看的話，提婆達多以及星星比丘，這些都是連佛陀也很難利益到的。所以你是凡夫眾生，要利益凡夫眾生也是不容易的。

當你在解脫相關上面行持的時候，你心裡期望所有的有情、所有的人都要獲得歡喜，我都要幫得上所有的人，而所有的人都要認同你、喜歡你，在這樣的一種狀態下做下去，這是真的非常不容易的。連佛陀也有不容易的時候，那麼你又怎麼能容易呢？這是不可能的。因為你還有無明的我執通通都在心裡纏住著，無明的我執都在心裡纏住時，不管怎麼樣，思想上面、行為上面都是想利益人、利益眾生，希望所有的眾生通通喜歡你、聽你的話，這是根本就不容易的。連具有無限的慈悲、無限智慧的佛陀也示現了無法利益到所有眾生之樣貌，但事實上佛是可以利益到他們的，只是示現因果緣起法而未能利益到所有眾生，更何況你是凡夫眾生因此更是不行的。

在自己的範圍內，身口意悉全放在利益有情上，犧牲自己是可以的。犧牲自己的意思是，在你接收到的教育之中，其思想形態就是想利益眾生、幫助他人、想照顧他、想讓他得到解脫、想順結善緣。在一切圓滿的狀態之下，做很多很多事情，就算犧牲自己的想法也是有的。因為菩薩都是如此，佛陀也是犧牲自己、幫助他人，佛陀成道裡面就存在許多如此的故事。

「如是惡人無須言，凡夫應捨離滅依」，於凡夫輪迴的世界裡面，你有不懼怕的勇氣存在的話，與凡夫思想相反的話題你敢講，使用與凡夫思想習氣相反的方法來利益他、照顧他的心情，讓順結解脫的行為思想行持下去；但是凡夫眾生暫時是不會通通聽話的，更何況是與他習氣相反的事情。與自私自利目的相反的事情上，所做所行都是為了幫助他、好心好意的情況下，你溫柔體貼的說話、用心嚴謹嚴格的教導等等，以上這些作為凡夫悉全不會接受的，這是因為凡夫眾生還處在輪迴無明的狀態之中。

凡夫眾生即是如此的複雜，當佛陀也無法立即幫助眾生的狀態看到時，難道就放棄了嗎？當然不是的，你還是必須要將身口意運用在所有善道上，發揮出最大的力量來，繼續幫助他、圓滿他，希望他朝向解脫的道路上面前進，改變他的惡念惡行，讓他的善念善行增長，在他的生活形態裡面，他的優點、他的善良都讓它無限的擴大，為了達到這個結果就是要認真努力。

所以佛陀的教導還有我們持明至今講的一切悉全皆是，有可能在凡夫的思想形態裡面是完全沒辦法成立的。遠離貪婪親友的執著、遠離瞋恨仇敵的執著、這些的全部若對凡人說出來時，要令其心態上接受這些觀念是不容易的，遑論在行持上面就更不容易了。可是講的人是講，聽的人是聽，練習的人還是要練習。你在思想形態習氣以外的事情、佛法解脫相關的事情上，也要不停的練習下去，這就是你學佛應有的一切狀態。