共同前行第一章暇滿難得
《普賢上師言教》
持明仁增塔欽仁波切講述
第一篇共同前行
第一章 暇滿難得
首先外共同前行有六，暇滿難得、壽命無常、輪迴缺苦、因果業報、解脫勝德、依止上師。
所講佛法共三，一共同法門，二不共同法門，三頗瓦法門。首先共同法門的講經佛法，第一是暇滿難得的人身。
暇滿難得
首先暇滿難得之講述分四，暇之本質思惟、特別圓滿思惟、難得比喻思惟、數目差別思惟。
暇之本質思惟
首先共體而言，未出生於八無暇之處所，具有修持佛法的空暇，稱為暇。無暇是指八無暇處，聖言：
於斯地獄餓鬼旁生及
壽長神與邊地邪見者
覺綻未現境處瘖啞等
無暇八者出離暇獲致 如述般
一、若投生地獄道，則恆時墮入熱地獄與寒地獄的痛苦之中，所以無暇修學佛法。
二、若投生餓鬼道，則墮入乾渴、饑餓二者的痛苦之中，所以無暇修持佛法。
三、若投生為旁生，則感受愚痴、遭役用與相互傷害的痛苦之中，修學佛法亦無暇。
四、如果生於長壽天，則於無思惟之中耗費時光，所以無空暇修學佛法。
五、若生在邉地，佛與佛法皆無有，所以無空暇修學佛法。
六、如果生為外道與相似的邪見者，自相續被邪見所染污，所以無空暇修學佛法。
七、如果出生於佛未出世的暗劫，連三寶的名字也沒聽過，善惡取捨皆不明，則無暇修學佛法。
八、生為瘖啞或意瘖啞，則思惟不正確，所以無暇學習佛法。
八無暇中三惡道眾生因往昔所造惡的業力，恆時不斷承受極度寒熱饑渴等痛苦，所以無有空暇修學佛法。
所謂邊地，如羅卡查族等共有三十二個邊地，以傷害眾生為宗教，將殺生認為是善根，此種邊地的野蠻種族，看似人的模樣，但思惟不正確，所以無法轉向佛法。又有些地方有娶生母為妻的惡俗，與佛法的行持顛倒。此野蠻種族造作諸多殺生、獵殺動物等不善之事，並且極為擅長造惡的方法，一切造作皆是惡業，一旦死亡幾乎直墮惡趣，因此無暇修學佛法。
長壽天即是思無天，處於無有善惡思惟的禪定而誤認為解脫境界，依此觀修而出生於思無天，於此禪定境界持續經歷數劫，最終投生天界的善業力之引業耗盡後，發覺原本的禪定乃錯謬而生起邪見，墮入惡道，所以無暇修學佛法。
邪見者，共體而言，即釋迦如來法教以外的邪見者或常見斷見者，其自相續皆為邪見所染污，對於正確法道一剎那也無法產生希求的思惟，因此無有空暇修學佛法。西藏鄔堅蓮花生大士第二佛降伏十二護藏穩固母神，囑咐其守護西藏，勿令外道侵入。對正確法道與修行者起邪見，這樣的邪見者，也無暇修學佛法。例如妙星比丘（善星比丘）隨侍釋迦牟尼佛二十五年，但對釋迦牟尼佛絲毫無有信心，所見悉皆邪見，最後投生為花園中很大的餓鬼。
所謂暗劫是釋迦牟尼佛等如來佛沒有降世的時期，如果出生在佛未出世的暗劫，聽不到三寶的名稱，也無法值遇佛法的一切顯現，遠離佛法明光，因此無空暇修持佛法。
如果出生為瘖啞，自相續不正確，所以無法聽聞佛法、講經與修法。在此特別提及，瘖啞原本是指說不出話語的啞人，人之本質不具，所以無有修持佛法的機緣。在此也包括意的瘖啞、愚痴，因無法了悟佛法的內涵，此亦無暇。
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