《普賢上師言教》堆際必倒、高際必墮、怨親無常、苦樂無常
《普賢上師言教》
持明仁增塔欽仁波切講述
堆際必倒：一切建造的建築最終都將毀壞。昔日極為繁榮發展的城市與寺廟皆有高超之士管理與主持，如今已空虛荒廢或成野禽築巢之處，徒留遺址。
藏皇赤松德贊時代，由幻化的藝術工匠所建造、鄔堅第二佛蓮花生大士親自加持開光的桑耶寺，以三次第所建的三層主殿，亦曾於深夜中遭火燒毀。法王松贊干布時期在紅山上興建皇宮永勝，媲美天界的越量宮一般，現僅存基石之外，不復留存。
現在自己的城市、住宅或寺廟等，猶如蟲的巢穴一般，不斷保護、執著又能如何呢？所以應學習噶當派的傳承祖師們的生命故事般，離開家鄉，遠赴他方陌生之境；獨居於岩石之旁，與野生動物為友，不與人相伴；食、衣、名聲三者皆輸，完全無所謂、不在乎。
最後應將思惟放在佛法上，佛法放在貧窮上，貧窮放在死亡上，最終死亡放在空無一人的蘭若處。
此乃往昔噶當派的依止四法門，應究竟圓滿觀修達成，如是心口不二地思惟。
高際必墮：高超的地位與雄壯的軍隊亦是無常。我乳輪王納理那是統掌四大洲的金轉輪聖王，能到達三十三天，與三十三天的天主百施天王共坐寶座，具有戰勝逼退阿修羅軍隊的力量，最後生起貪心而墜落人間，所貪婪的欲求未能滿足即死亡。
現在我等真實看到的國王、上師、領袖、其旁側隨眾、城市政府官員首長等，其地位與利益全都永遠穩固、不變，一個皆無有。許多去年發號施令的威力者，今年卻成了監獄裡的囚犯，因此一切權力都不是穩固的，權力有何用呢？
應時時刻刻精勤修持，務必獲得永遠無低落衰敗無常、天界與一切有情的皈境、圓滿覺綻佛的果位，如是思惟。
怨親無常：敵人或親人全都是無常。
往昔尊者嘎達雅那（迦旃延尊者）外出化緣時，看到有一位婦女懷裡抱著兒子，口中津津有味地吃著魚肉，然後丟擲石塊打一旁正要啃食魚骨頭的母狗。尊者嘎達雅那以神通觀看，發現被吃的魚是此婦女的父親之轉世，被石擊的母狗是此婦女的母親之轉世，而過去世殺害自己的仇敵轉生為其兒子，於是尊者悲嘆而道出偈頌：
食啖父肉打母親
殺己仇敵懷中抱
妻啃丈夫之身骨
輪迴之法實可笑 如述般
此生原本極為惡劣的敵人，也有可能後來因為某些原因變成關係很好的親戚朋友，誰都無法比擬般地和睦團結相處。而父母或兄弟姐妹也有可能為了少許的財產，互相不停地傷害。
再者，家人與親戚朋友也有可能為了某些原因變成仇敵，互相傷害，甚至彼此殺害，這也曾看過，所以仇敵是變化不定，親人也是變化不定，皆是無常不定，應以慈悲心對待善護有情。
苦樂無常：快樂與痛苦也是無常。有些人上半生富有快樂，下半生卻貧窮困苦；也有些人上半生悲慘痛苦，下半生卻快樂富貴；也有上半生是窮人，下半生卻變成國王等。
例如密勒日巴尊者的叔父，上午迎娶媳婦歡設喜宴，下午卻遭房柱倒塌，承受極度痛苦而嚎啕大叫。為了修持佛法而承受各式各樣的痛苦，但最後獲得無上大樂亦有，如往昔諸佛菩薩與密勒日巴尊者等大成就者一般。
然而以極惡業力所獲得暫時財物受用，看似快樂，最終遭受無量無邊的痛苦，也有如此事例。例如往昔一個國家最初七天降下糧穀雨，之後七天降下衣服雨，再者是七天珍寶雨，最後降下泥土雨，所有人被壓在泥土下方而亡，死後墮入惡道。
痛苦與快樂皆是變化無常，希望與失望皆不要太執著。應將此生的一切快樂富有全都如唾液般丟棄，為佛法極為精勤用心、心骨一如的苦修，不畏修行的艱苦，務必追隨往昔如來佛與聖者的足跡，如是肯定思惟而觀修。
留言
張貼留言